格的科举考试中，士子经过县试、州试、府试三级考试合格者，称为生员，俗称秀才。碾长孙杨渶（字惠溪）、次孙杨淓（字兰溪）为方圆左近颇负声望的私塾先生。碾曾孙杨运同（1896~1963），字维翰，号团一，保定军校五期毕业，担任过国民革命军84军少将副军长。在民国二十二年的温县志中有13名武职，杨维翰为陆军82师炮兵营营长。抗战爆发后，杨维翰义愤填膺，出于爱国之情和其刚直的性格，改名杨团一，意为团结一心打退日本侵略者。之后参加过多次抗日战役。在不到百年的时间里，一个偏僻的乡村家庭居然诞生了这样多的人材，应该是件了不起的记录，不仅再现了昔日杨碾家族的辉煌，也为我们研究晚清科举制度提供了重要史料。国务院参事、著名文史专家舒乙先生闻知此事，欣然命笔“两代五名士，百年一将军”以记之。

  晚清年间温县出类拔萃的文化名人中，当数李棠阶、段晴川和杨碾三人。碾和李、段以文相聚，交情甚笃。李棠阶（1798~1865），字树南，号文园，又号强斋，谥号文清公，温县南保封村人。在道光、咸丰、同治三代朝中任职，官至军机大臣、工部尚书和礼部尚书。一生著作颇丰，主要有《古本大草集解》一卷、《李文清公遗书》八卷、《强斋日录》十六卷和《李文清公诗集》一卷等。在温县夏庄村（距安乐寨2公里），有一“杨碾拜师少保处”。《夏庄文化》记：翰林学士、诗人、史学家杨碾，自幼好学，聪明过人，凡有贤哲他均要前往拜会，遇有真才实学者便拜师交友。本县李棠阶在朝中为慈禧太后和文武官员讲课，被封为少保。同治年间回乡视察，二人在苏园相会，碾遂拜李为师。二人都成晚清一代文贤。段晴川（1812~1893），字文澜，号春湖，又号柳桥，温县大玉兰村人。道光十七年丁酉拔贡，内阁侍读学士，著有《八砖斋京外奏稿》、《八砖斋诗草初集》和《八砖斋诗稿续集》。段尤精书法艺术，杨碾的“外翰林”三字匾刻为段手书。

  史记安乐寨为司马懿故里，原名安乐宫，为帝妃皇室居住的宫殿，后称古晋城，新中国成立后较早列入温县文物保护单位。因战乱与自然灾害的影响，外城湮灭，内城墙倾圮。清咸丰十一年，杨碾、王德敏等绅士忧心忡忡，举力重修了寨墙，历经世事的风雨，现今残存有部分墙段。应当说安乐寨重视文物保护是有传统的，近年发现的修城碑记和县志记载完全吻合。杨碾经纶满腹，诗情横溢，专为安乐寨撰一对联：“卜里遗风衣冠人士，晋城佳节襟带山河。”安乐寨村的“杨家廟”，俗呼“杨祠堂”。正门两侧有副对联：“利物济人成天平地，光宗耀祖荫子庇孙”，横披“缵禹旧服”。族人传为杨碾所撰。寨西北方位的板城地，过去为“杨坟”，矗立有碾为其先祖十一世杨大本写的墓碑：“父行四子行四弟兄人五，康廿六乾廿六雍正旬三。”意为杨大本父辈四人儿子四人弟兄五人，他生活于康熙二十六年、乾隆二十六年、雍正十三年，终年65岁。杨氏家族后人现今保存有杨碾撰写完整的《小营杨家廟记》。

  温县曾有“东俭西碾”之说。二人为温县东西两方有名望绅士。“欲问古今温县事，请君先拜二贤士。”这是民间对他们的评说。据说凡新任知县履职，首先须拜访两位贤人。碾性秉直，厌污吏，疾恶如仇，虽名扬乡里且为冤民代讼，分文不取，申冤扶正，深得百姓赞誉。乡人有先贤歌曰：

  （一）

  杨碾太平樵，幼慧才智超。

  史说求真谛，正义风格高。

  （二）

  文侠名杨碾，为民斥昏官。

  疾恶如仇志，尊崇贤德廉。

  （三）

  清代杨碾称辩贤，

  经史疑义苦心研。

  待录二园罗天地，

  明卷二五经世传。

  （四）

  道光杨碾安乐园，

  文墨精华典籍编。

  忧国矫史呕心血，

  秉笔直书平世冤。

  近闻著名美术家、中国美协会员、焦作市美协原主席常胜先生倾心数年描写焦作文化历史名人的48幅画作，“清代史学家杨碾”列入其中，即将由出版社正式出版。河南省著名美术家、“杨碾旧居”乡邻王延大先生正用神在勾画这位大家的神韵，不久也将会与世人见面。杨碾旧居目前唯一的历史见证，便是院中生长50多年的石榴树，家传这棵树是从当年杨碾栽植老石榴树发出枝条压埋长成的。仅存的文物有一方杨碾用过的端砚。精心筹建的杨碾旧居展室，在不长的时间里会以儒雅的面目与世人相见。古老的安乐寨在历史的尘封中将掀开新的一页文化。在我们焦作历史文化的沧桑中，杨碾这位颇具影响深得爱戴的人物，虽然远离我们136年，但他留下的文化遗产将会是我们的一笔宝贵财富，也是值得我们纪念的精神家园。

  （本文照片采自本报资料库）

  这些年我在媒体上发过几篇反映家乡历史文化的短文，诸如《司马故里人竞秀》、《人才辈出安乐寨》、《故乡文化解读》、《安乐寨赋》等篇什里都提及清代史学家杨碾。品人论事应本着“言必有据，据必有考，考必有是”的原则，把杨碾在历史上的地位作用及轶闻趣事整理搜集出来，聊供方家或有兴趣者作为茶余饭后的谈资。

  杨碾（约1821~1886），温县安乐寨人，字雷山。原名有光，字邦元，号中枢子，别号太平山樵，道光二十九年恩贡。据民国二十二年《温县志稿》载：碾“幼聪慧，读《左氏春秋传》，匝月毕全部。遇经史疑义，必悉心研究，无憾而后始安。虽先儒成说，于意有未惬者，必反复辩论，以求其是，其说散见于所著《一得录》中。《一得录》分上下两卷，《续一得录》两篇。又有《明史记要》二十卷，《大园》、《小园》各记。所谓《大园》，指天地而言，《小园》即指一心而言，盖谓以一心而纳天地万物于在抱也”。遍览县志自周朝迄清代的儒林、文学人物传中，只有31人选录，且碾的入传字数是较多的。我曾听堂祖父和村中老者讲述，碾才华出众，遐迩尽知，弟子中不乏秀才、举人、进士。众门生为念其恩泽，扬其功德，联名赠匾“外翰林”，童年时我还依稀记得此匾悬于马道街族叔家门头，据传挂匾时专门修建一耳房。可惜“文革”中此匾不知流落何地。翻检典籍，“外翰林”称号，见于清梁章钜《称谓录·刑部》：“《客燕杂记》：嘉靖中，李攀龙、王世贞俱官西曹，相聚论诗，建白云楼榜诸君诗，入目刑部为外翰林，亦称西台。”在古代科举制中，翰林院是培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。明代有“非进士不入翰林”、“非翰林不入内阁”的不成文规定。因此即便是李攀龙、王世贞这样的大儒，也以未入翰林院为憾。他们结社刑部，与正规的翰林院分庭抗礼，被当时人名为“外翰林”，此名或以此为始。清朝在明代的基础上又特创翰林大考、考差制度，使翰林院成为文化层次最高的官僚机构。“外翰林”称谓也进而被广义为地方上文化高并具德望而未入仕的士人。

  查阅《杨氏家谱》，碾之家世，晚清时代不仅在当地，就连外地也是不多听到的，称得上正宗地道的书香门第。碾在家中排行老大，大弟杨联光，翰林院待诏。虽说地位不高，但在出人才的圈子里。文如汉代杨雄，诗如唐代杜甫，画如宋代《清明上河图》的作者张择端，诗文书画俱佳如明代文征明，都是待诏出身。就字面而言，诏是皇帝的命令文告，待诏就是等着皇帝指示。碑刻记录，同治九年联光曾为总理江湖河道平浪元帅先祖杨四将军奏请加封。碾二弟杨磊，原名斗光，字丙南，生员。碾长子峰青，附贡，书法潇洒自如，清秀俊逸，深谙汉魏遗韵。杨家廟内两通碑文全是出自他一人之手。近年陆续发现的《勅封镇东侯杨家廟碑记》、《勅封管理河神杨将军祠碑记》、《杨将军祠碑文》、《重修镇东侯四将军廟碑文》等落款，皆署“裔孙附贡生峰青沐手敬书并篆额”，存留有这位书法大家的珍稀墨迹。碾三子应时，也是个生员，在清代严