马敏学

  《道德经》是老子智慧的结晶。研究老子、弘扬老子文化，对我们坚持科学发展观、构建和谐社会，意义非凡。当前，在弘扬国学的热潮中，又一轮研究老子的高潮兴起，一个一直未解的问题又摆在了我们面前。我们遍览史料，只能知道老子生于鹿邑，做官于洛阳，写书于函谷关，而后或说西去，或曰东返，不知所终。这里，有两处极大的谜团需要破解。一是老子的青少年时代。老子中年成为周朝守藏室史，他应该有个勤学上进的青少年时期。能当国家图书馆馆长，该有多少知识呀？“合抱之木，生于毫末”呀！其青少年时期在哪儿？如何求学的？二是他辞官后的经历。老子辞官后，决不会径往函谷关。据灵宝市老子研究会所说，老子是在公元前491年80岁时到函谷关写下《道德经》的。《道德经》作为千古经典，决不可能说写坐下就一挥而就。用老子的话说“九层之台，起于累土”。其做图书馆长的岁月，是博览天下典籍、积累知识的时期。要把各种知识融会到自己的思想中，需要有个消化、提炼、升华的过程，著书立说需要有个构思、打腹稿的过程，抑或是构建自己的学术体系的过程。这就是说，老子辞官后到函谷关之前有一段空白，而且是至关重要的空白。有人说老子辞官是56岁，80岁到函谷关，其间的24年干什么去了？

  2002年，河南省温县东口村在修建希望学校时，挖出三尊石像，有两尊容貌一样，大小姿态稍异。同时出土一通乾隆年间重修太清观的功德碑。2003年，在学校南边修建古戏楼时，又挖出一通乾隆十二年“创建戏楼碑记”。修建戏楼的古建筑专家认为石像有2000年以上的历史。老子56代孙、中央党校教授李德深考察了两通石碑和石像，认定此像应为老子像，石雕有北魏特点。“创建戏楼碑”载：“……吾乡古有太清观，坐落兑方，形势高耸，殿宇辉煌，又有济流一水经王屋而南下注于兹，曲曲环抱左右。西北一路来龙，山明水秀，面前一行屏山，岭峻堂清，此诚太清观之大观也……”点明了东口村古有太清观。太清观是供奉老子的，此观“古”于何朝？另一于乾隆七年又重修老君殿志载：“本村玉皇庙内有老君殿一座，创建不知始于何代，重修不知在于何时。指出东口古有老君殿，殿毁而“神像犹存”。

  还有两处遗迹。东口西去六里有个相逢村，据说是孔子来拜见老子时，二人相逢处。该村有崇圣寺，有老子、孔子相见的画轴和塑像。另一处是东口东去数里的招贤镇，有洞微观，有明万历甲戌年重修时郑王（明朝温县属怀庆府，是郑王藩国）所撰的碑文。洞微观是供奉老子的，元延佑重修，可见建造至少在汉唐。纵观温县境内，有玉皇庙12处、元君庙6处、太乙元君庙2处，可知道观在温县之盛，老子在温县影响之深。由此，我们可以得出老子辞官后，东行至温县东口村隐居修行悟道之结论。

  有人会惊问：老子怎么会到东口村隐居呢？古人常择善地而居。东口是一处风水宝地。这得益于东口村的形胜。东口村位于温、孟、沁三县（市）交界处，有条河流环村而过，这条河原叫猪龙河（现称珠龙河），乃济水的一支。济水源自济源，从地下渗出，分为二支，一支向东成为沁河，一支叫猪龙河，向东南经温县流向黄河。此河大有文章。猪龙是远古先民对龙的一种称呼。20世纪七八十年代，东口村民在整治猪龙河时，多次发掘出彩陶片和石斧、石铲等仰韶时期的文物。可见，先民早已在此繁衍生息。

  猪龙河与老子又有什么关系呢？《道德经》五千余言八十一章，其中有八、九、十五、二十、二十八、三十二、三十六、四十三、六十一、六十六、七十八等十一章说到水，“仁者乐山，智者乐水。”智者老子崇柔喜水，称“上善若水”，把水誉为具有最高的德行，近似于道。古代中国最具名望的河有四条，曰四渎：（长）江、（黄）河、淮(河)、济(水)。此四渎，哪个“近似于道”可为《道德经》作注？济水！唯有济水！济水发源于东口西北的济源市王屋山西崖下太乙池。出土为泉，复伏流地下60余里至龙潭和珍珠泉复出，缓缓流经温县东口，南下穿黄河至荥阳，又东北向，经原阳、巨野、寿张，打齐郡东北入海。后黄河改道，夺了济水的入海口。济水又伏流地下，造就了济南历下之泉。济水以其舟楫灌溉之利造福人民，且多潜流地下，不在地面上显摆，更不横行霸道泛滥殃民，实在是水中至贤，世间大善。《淮南子》说：“济水通和宜麦。”至今温县还是全国闻名的小麦亩产吨粮县。刘向《说苑》称：“济能荡涤垢浊，通百川于海，荡去云雨则济水之德，又古今所并称。”宋代卢多逊的《重修济渎庙论》更是对济水称颂有加，“……清能独守，浊不可杂。德冠百谷，名光四海，……至柔成性，所为和而不同者，孰可预焉。至清立德，所谓挠之不浊者……膏泽调顺，神之职也；多稼丰登，神之力也。”

  可见，济水是一条出地则有舟楫灌溉之利，遇河而不与泥沙混杂，入地则不争不躁，发泉则膏腴除疾。这样百利而无一害的水，诚为“上善”。

  上善若水，是老子的心仪。

  老子出生在鹿邑曲仁里。那里有一条河叫涡河。他自小就对水有感情。在京城任守藏室史，饱读典籍，熟知周礼，不会不知道上善之济水。他辞官归隐，必然要择善水、居善地。而天下至善至德之水，非济水莫属。济水又处畿内，他自然要奔济水而来。济水进入温县，称猪龙河。猪龙河环绕东口村而过，还在村西弯出一汪池塘，池塘中长满了荷花。垂柳夹岸，莺飞鹭舞，不是仙界，胜似仙境。可以想见，喜水、喜清净的老子站在猪龙河畔，犹如回到家乡曲仁里，站在涡河畔，难免感慨万端，由衷赞道：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”在这儿伴着清净无为而无不为的上善之水，读书、静思悟道，不是再好不过了吗？自此，优美的猪龙河畔出现一个长眉大耳、褐衣飘逸的老者，任轻风弄发，柳枝拂面，或与人畅谈，或独自运思，谈民生、究大道、思善治、穷天理，梳理满腹经纶，构思道德文章，而后，才有了到函谷关的厚积薄发，将构思成熟的《道德经》一挥而就。

  有人认为，研究老子，考究他出生于什么地方并不重要，重要的是老子思想形成的地方、成果取得的地方。笔者深有同感。笔者分析探求老子是在东口隐居悟道、构建自己的学说的，自然干系重大，不敢专私，现公之于众，以就教于方家。