五十年代我在二中上学，每天都从原针织厂所在的那条街上走过。街道没有现在的宽，窄窄的全是民房。这条街叫老府□(门字里一个外字，读mai)。

  我不明白：府前街，是因为街在怀庆府府衙的前边，故名；而这条街与“老府”有什么关系？“老府”又是什么府？我问祖母，祖母告诉我：老府就是郑王府，是明朝郑王爷的府邸。府邸就在现在的广场，老府□街就在郑王府的正南前边，所以叫老府□。老郑王爷叫朱厚烷，小郑王爷叫朱载堉，小郑王爷朱载堉是郑藩王的第五代亲王郑恭王的长子，明太祖朱元璋的九世孙。他十岁即被册封为郑世子，是郑藩亲王的当然继承人。嘉靖二十九年，小王爷十五岁时，老王爷被诬下狱，小王爷也被逐出宫门。王子变庶人,在外筑土室,席藁独处十九年,形同乞丐,与三教九流底层人们为伍。当过吹鼓手,干过乐器匠,挖野菜,睡土炕,出入破庙烂寺,逡巡勾栏瓦舍,看够了白眼,吃尽了苦头。父亲冤狱平反后,他也恢复了世子冠带，但是，他不愿承袭王爷爵位。父亲去世后，他七次向皇帝上疏，让爵。为了表彰他的高风亮节。皇上敕命在王府门前树立牌坊，这个牌坊就建在老府门街上，叫“让国高风坊”。这个牌坊，解放初期，还有遗迹存在，后来就消失了。

  多年以后，我读《河内县志》，证实了祖母所说不错。县志云：“郑王府在府治东。”府治，即怀庆府府衙，原址在现在的电影院，百货楼，市医院的地方。东，即隔西华门向北的北门大街之东，就是现在的天鹅楼，群艺馆，时代广场及其周边地方。清康熙三十二年编纂的《河内县志》的“城池图”上，明确标示这里是“废郑府”。清邑人范照藜在《勾漏山房诗》中亦吟道：“高风百世留河朔，老府门前让国坊”，特别加注曰：“神宗嘉之， 饬建让国高风坊于郡城，在郑藩府之南，俗称老府门。”

  郑王府的规模宏伟，范围很大。现在的时代广场，天鹅楼，群艺馆，原教育局，原城关供销社，以及北边的一部分民居，都在它的范畴。

  朱载堉让爵前，作为世子，住在世子府，世子府就在郑王府内；让爵后，离开了王府，住在北门大街路西一条名叫石头路的路北的庭院里，后又在丹河河畔，九峰山下隐居，王府就日渐破败，后来就变成了兵营。

  满清时期，黄河以北有三个府：彰德府，卫辉府，怀庆府。黄河以南有开封府，河南府，委派总兵驻军的只有怀庆府。怀庆府总兵驻军叫河北镇，府邸叫河北镇镇台衙门，管辖河北三府与黄河以南的开封府，河南府，嵩县，陕州，磁州，王禄店等地驻军（《怀庆府志》卷十一），时称营（兵营的意思，非军事单位的连、排、营）。镇台衙门府邸，我记事时是解放以后，已是一片废墟，瓦砾成堆，狐兔出没，过往的小路纵横，是一片荒凉之地。之后，建起了粮库，建起了物资局、农机局等单位，以及一些民居。河北镇镇台管辖的主要驻军，就住在前明的郑王府。郑王府的驻军有两个兵营，东边的叫左营，西边的叫右营。正如《河内县志》康熙三十二年版所载：“废郑府，今作营房。”说明清朝初年已成营房。清乾隆进士邑人范照藜在《勾漏山房诗》的注释中还写道：“营房，故明郑藩王宫址也。”

  关于左右营的年代，历来的文献记载不一致，与民间的传说也不一样。清康熙三十二年编纂的《河内县志》的“城池图”上，标示这里是“废郑府，今作营房”。也就是说，康熙三十二年即公元1693年这里已经，并且还是营房。但是，清邑人范照藜在他写的《勾漏山房诗》第196首诗的注释中写道：“营房，故明郑藩宫址也。兵火后，拆毁一空，大半成瓦砾场矣。”范照藜是乾隆五十八年进士，《勾漏山房诗》成书于嘉庆十六年，即1811年，距康熙三十二年即公元1693年118年。遍查历史，河内县的这 118年，经康熙，雍正，乾隆至嘉庆没有战争兵火，怎么“兵火后，拆毁一空，大半成瓦砾场矣。”这里说的“兵火”,应是明末，这与康熙三十二年编纂的《河内县志》有矛盾。与民间传说的也不同。清朝覆灭后，部分兵营尚在，民国初年，原河北镇还以豫北镇守使统领河北军务，豫北镇守使撤销后，兵营闲置，以至废毁，成为一片空场。但在老百姓的口中依然叫“东营房”，“西营房”，“营房顶”，“营房疙瘩”等。

  解放前，这里已经辟为广场。八路军包围县城时，日伪汉奸旅长李端章，为了稳定人心，曾经在广场搭台唱戏，但也挽救不了他覆灭的命运。解放初，这里曾经是群众集会，庆祝胜利，审判、镇压各类反革命的场所。以后政府又将城里的庙会迁至这里，广场又成了逢十或逢五的农贸市场，特别是柳园药材大会迁来后，成了全国中药材的重要集散地。广场还是群众的体育活动场所，许多体育赛事在这里举行。这里还是人们的休闲之地，特别是一些老年人，在这里散步，弈棋，打拳，放鸟；孩子们在这里放风筝。这里还举行过全国性的唢呐比赛，庆祝广场的前身郑王府的主人朱载堉诞辰 455周年。

  如今这一切都已经过去，更名为时代广场的现实，充满了商业气息，已经很少人知道这里曾经是王府，是兵营，是宽阔的广场。历史的沧桑，只在老年人的记忆中留下一抹影影绰绰的记忆，而与眼前的环境隔膜了。