四 怀川气象与物候分析

  （一） 星象与山川是怀川气象与物候万变中不变的载体

  《怀州大云寺碑》中载：“盖闻在天成象，悬启运以发萌；在地成形，奠山川以播气。百亿日月，未穷破暗之功；三千世界，岂究无边之境？况乎言议所及，通变之间哉！然而往古来今，前贤后圣，研几宗于无住，契化本于宫端。不测称神，弥纶止于天下；运成曰道，为大存乎域中。名与无名，未染常乐；色及非色，俱净皆空。生生不停，念念成环；极数观变，求而不得。”这里讲出了自然与人，在不变中万变，万变中不变的伟大奥秘。

  在我们怀川，万古不变的气象标志是星象，是星象所处的分野，也叫作星野。亘古不移的物候标志是山川，是山川所处的分野，也叫作方域。我们怀川自古迄今，子子孙孙，无穷尽也的一代代人，其实头顶的是一块不变的天，不变的星象；脚踩的是一片不变的地，不变的山川。五代十国时北周的庾信在《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》中所说的“方域芥尽，不变天宫”，说的就是这么一个道理。古话所说的“万变不离其宗”，同样说的也是这一个道理。在我们生活的这个世界上，“百亿日月”的千变万化，都依据着一个不变的载体。这个载体，就是“在天成象”与“在地成形”。于是，“在天成象，悬启运以发萌；在地成形，奠山川以播气。”这就形成了一方水土的气象与物候。

  无论大自然还是人类，历史的时空在轮替里留下的痕迹，是我们后人研究大自然以及人类最为可靠的依据。如果把我们怀川的气象与物候，在自然历史、地理历史与人类历史中细细地认识，我们就会发现我们头顶的这一块天，脚踩的这一片黄土地，是如何地以惊人的耐心，不厌其烦地主宰着我们怀川气象与物候的轮替与重复。同时为生生不息的怀川人，赋予属于不同朝代、不同时代的色彩与意义。

  １、怀川不变的星野

  《史记·天宫书》中载：“天则有列星，地则有州域。”早在春秋战国的时代，人们就通过地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州国，使它们相互对应。说某星是某国的分星，某某星是某某国的分野，这种看法便是所谓的分野观念。古人之所以建立星宿的分野，主要是便于观测天象与物候的变化，以占卜地上所配州国的吉凶。

  顺治十五年《怀庆府志·卷之一·星野》中说：“相传晋宣王时，河阳有王气堑土以绝之，得芦根。是夕星陨其下，至今河阳犹有摘星庙。”这个故事说的是河阳摘星庙的来历，同时也告诉我们，天上的星宿把自己的根札在地上。当年晋宣王的王霸之气冲天掘地，堑土之中掘断了我们头顶这一片天上一颗星星的根（这颗星星的根是这一片芦苇的芦根），于是，这颗星星便从天上坠落了下来。于是，人们诚惶诚恐中顶礼膜拜，在这里修建了一座摘星庙春秋祭祀。这虽然是一个荒诞的传说故事，但是它传达了古人在人类认识的童年，就把天、地、人三者紧紧联系在一起，去考虑这个世界上事情的伟大哲学情怀。我们怀川古人在河阳留下的这座摘星庙，让我们看到了我们祖先远大的目光，仅仅是因为认识上的能力，使他们不能对在这个世界深处看到的自然现象，去进行科学在严密上的解释。古人的长远目光是我们应该学习与成长的，古人的局限性，是他们未能具有解释这个世界深处存在的知识。我们今人的悲剧，是基本具备了认识这个世界深处的知识，却在万丈红尘里枯萎了我们先人曾经长远的目光。

  顺治十五年《怀庆府志·卷之一·星野》中又载：“河内郡为室壁分野，乃或以为觜觿参之分野。备存其说，以俟解人。”其实，室壁分野对应春秋战国时卫国的大部分疆土，而觜觿参分野对应郑国的大部与一部分卫国的属地。因而我们可以说怀川大地横跨了两个星野，占据了十二星野中的六分之一。这是一个很有趣的天象资料，怀川不仅据于古老中国三河之地的中间地带，同时比国之中的任何地域，在天时上都占有被造物格外青睐的优势。于是，怀川气象的敏感与神秘，或许是成倍于其他地域的几何级数。顺治十五年《怀庆府志·卷之一·星野》在这里又列举了一则故事，说的是明朝末年的一天，“天雨土，三日并出。未几，郡陷于逆闯。天变可畏，守土者念之，因志祥异，以附于云旦星石之义。”这个故事可以从多方面来解释：

  一是神秘说，当年李自成犯上作乱，攻城略地所向披靡之中，已经逼近了怀庆府城。上天震怒，以气象的诡谲与肆疟，警示怀川人，这里将要发生天大的事情。于是，天上像下雨一样地下土，纷纷扬扬的黄土粉末，遮天蔽日，更让人觉得可怕的是，影影绰绰中人们看见天上出了三个太阳。这是一则必然录入《怀庆府志》的特大自然天象，天象的异常特别，神秘地预示着怀庆府不久将面临天大的灾难。

  二是烽火连天战争说，崇祯十七年二月，起义军分两路进攻北京，一路由先已进入山西的大将刘芳亮等率领，从平阳(今山西临汾)经阳城，越太行山出豫北，先下卫辉(今河南汲县)﹑彰德(今河南安阳)等地，然后经真定(今河北正定)北上，以牵制明朝南路援军；一路由李自成亲自率领，渡黄河，下太原，直指北京。两路大军环绕怀川大地，人喧马啸，尘土弥天，遮天蔽日的尘土，升腾自空中，又潇潇雨下，在日光的折射中呈现出三个太阳的奇幻天象。我们可以这样理解当年“天雨土，三日并出”的怀川天象。

  三是自然天象物理说，李自成摧枯拉朽的两路大军，左右迂回在狭窄的怀川大地上，逼仄的土地上突然增加了数倍于本土的怀川人，一时间提高了这里的气温。生火做饭的炊烟，伴着千军万马腾起的浮土，煎炒着攻打济源、河内、修武等成城池的喊杀声，礁炮声，建筑物的轰然倒塌声等等，自然打乱了怀川大地平素的空气流动规律。忽冷忽热的气温，时急时缓的空气流动，会酝酿出起于青萍之末的不定的风。风卷起弥天的黄尘，时淡时浓地遮蔽着人们的视力。惊魂不定的怀川百姓，或许会从又浓又淡的土雨里，看见了一个太阳，又看见了一个太阳，惊诧不已里再看到一个太阳。怀川的百姓在大明朝的惯性里生活惯了，一旦被打破了生活在心理上的节律，视觉上出现幻觉，也是极有可能的。

  我们还可以继续为怀川的那一场“天雨土，三日并出”的天象找出新的说法，然而近四百年前这一次怀川的特异气象，不能不以震耳欲聋的方式凝固在我们的府志里。这不仅仅是我们怀川“在天成象”的室壁、觜觿参星野下发生的历史故事，同时也是“在地成形”的黄河、太行山怀抱中演绎出的一场历史大戏。

  亘古如初的室壁、觜觿参星野与不老不死的黄河、太行山、王屋山，以及济水、沁河、丹河、蟒河，以及这里的三百里黄土地，为我们历史的怀川搭就了一座永不坍塌舞台，轮番上演着历史的与现代的、当代的气象与物候的故事。我们怀川的与曾经来过我们怀川的先人们，以及他们后续的子孙们一代代穿插其中，“名与无名，未染常乐；色及非色，俱净皆空。生生不停，念念成环；极数观变，求而不得。” （待续）