2 怀川不变的山水

  （3）怀川的丹水、沁水与蟒河

  我们怀川除了黄河与济水之外，其他自然水系也非常丰沛。

  《读史方域纪要·卷四十九·怀庆府》中载：“府南控虎牢之险，北依太行之固，沁河东流，沇水西带，表里山河，雄跨晋、卫，舟车都会，号称陆海。”

  《武德于府君等义桥石像碑》说得更具体、更详细：“若其沇、湨双吐，丹、绝并纳，势等周原，美齐陆海。袂散成帷，人萦若绣，礼乐尚繁，风仪未革。然郡土辽阔，沁水横流，源自羊头之山，发于麻谷之口。滔滔晋□（注：原字不可考,下同），作纪怀方，引溉过于郑、白，流秽逾于汾、浍。”

  如上两处记载，都说到我们怀川是天下少有的水陆都会之地。“势等周原，美齐陆海”的怀川，“袂散成帷，人萦若绣，礼乐尚繁，风仪未革”的覃怀祇（有的典籍上为“底”）绩，首先来自气象与物候的恩典。

  这里“沇、湨双吐”说的沇水与湨水，都发源于怀川的济源市，其主流形成济水的上游。沇水有一条支流叫猪龙河，向东流入河内县，然后再东再南流入黄河。湨水有一条支流叫玉带河，东南流经济源瑞村、孟县北部，而后流入黄河。这是天造之水对怀川西南部的滋润。“丹、绝并纳”说的丹水与绝水，都发源于怀川东北方向的山西省高平县。丹水发源于高平县西北四十五里的丹朱岭，一名莞谷水，一名源泽水，一名源漳水，又因源发于丹朱岭，统称为丹水、丹河、大丹河。绝水发源出山西高平县西北三十里繖盖山，一名浮云河，东南流绕河内县城，又南流合泫水，入丹河。丹河、绝水、泫水，源异而流同，辛勤浇灌怀川东北部的土地，肃杀山洪之水的暴虐与狂妄。怀川西南、东北部的这两组水系，是一个非常有趣的自然现象，在地理位置上调着角儿遥遥对应着，填补或者说搜寻着怀川气象与物候的某些疏漏，匡正或者修葺着对于一方水土的完美。

  “长河带其前，太行限其后”的怀川，南有滔滔东去的大河，不舍昼夜的流淌，中有淙淙隐伏的济水，和济于中里的怀柔滋润，加之西南部“沇、湨双吐”，东北部的“丹、绝并纳”，可以说我们怀川已经具备了“陆海”与“舟车都会”的自然条件。但是发源于山西沁源县谒戾山的沁水，最终还是把自己锦上添花地安排在我们怀川。《山海经》载：“谒戾之山，沁水出焉。”《汉书·地理志》云：“上党郡谷远县羊头山世靡谷（又名麻谷），沁水所出。”《水经》云：“沁水，出上党涅县谒戾山。”《地经》又言：“水南出山，过沁水县北，又东，过野王县北，注沁水，南经石门，世谓之沁口。”这里所说的谒戾山，又曰铜鍉山，俗名羊头山。所谓麻谷，是世靡谷的俗称。

  《武德于府君等义桥石像碑》中说：“然郡土辽阔，沁水横流，源自羊头之山，发于麻谷之口。滔滔晋□，作纪怀方，引溉过于郑、白，流秽逾于汾、浍。”沁水之所以能够“作纪怀方”，惠泽黎庶，不只是因了大自然的恩典，也在于历代怀川的父母官与老百姓同大自然斗争中所求得的和谐。三国魏时野王典农中郎将司马孚在《请修枋口表》中以拳拳之心，上表当朝，言说秦时枋口的木门宜砌之于石，才能暂劳永逸。他把水利于民，提高到“经国之谋”的高度，恳请当朝“敕大司农府给人工，勿使稽延，以赞时要”。

  《河内县志·水利志·序》中云：“自秦渠引沁水以溉田，而沁、济二水溉其南，丹水溉其北，历载久远，修治者亦非一人。明季袁公应泰，即故渠凿山开洞，其功尤巨，其利尤溥。”这里我们还应列出如下一串应该永远铭记的名字：

  隋涿郡卢贲为怀州刺史，决沁水东注，名曰利民渠；又泒入温县，名曰温润渠；以溉舄卤，民赖其利。

  唐李元淳为怀州刺史，决沁渠七十余里。

  唐怀州刺史杨承仙，浚决古沟，引丹水以溉田。田之汙莱，遂为沃野，衣食河内数千万口。

  唐温造为河阳节度使，奏复怀州古秦渠枋口堰，以溉济源、河内、温、武陟四县田五千顷。

  元谭澄为怀孟路总管，岁旱，令民凿唐温渠，引沁水以灌田，民用，不饥。

  元保定尚野为怀孟河渠副使，会遣使问民疾苦，野建言水利有成法，宜隶有司。

  元郭守敬面陈水利六事。其一云，怀孟沁河虽浇灌，犹有漏堰，余水东与丹河余水相合，引东流至武陟县北合入御河，可灌田二千余顷，等等。

  作为一方水土的父母官，明万历年间河内县令袁应泰，为了引沁水凿山开出五龙口，工程最大，功绩也最大，被怀川人民誉为“禹后一人”。人为凭借天为，袁县令引自然之水，浇灌河、济、孟、温、武五县之田，一直福泽自今。怀川人民应该世世代代永远记住这位好官，记住这些真正的民之父母。但是，我们还应该永远记住一位治理沁水的平民英雄侯应时。

  侯应时是济源人，对沁水两岸的情况了若指掌，对水利工程施工与水利管理有常人不可企及的研究。袁县令走访民间结识了他，两人一拍即合，很是投缘投机。可以说袁县令凿山开河的决心，是深入了解侯应时之后下定的，也可以说侯应时治山治水的才华，是遇到袁县令这位真正的民之父母之后才得以施展的。古话说：“万两黄金金容易得，人世知音最难求。”其实，人世知音并不是所说的那样难求，难求的是人在寻觅知音的时候，很难脱掉性别、身份、财富、知识等作为屏障的外衣，使百乐与千里马之间横亘着不可翻越的世俗之山。当袁县令放下自己县令的身份，脱掉进士出身的外衣之后，以人对人真正的尊重与欣赏，与侯应时掏心掏肺，无话不说的时候，这才成就了我们怀川自然与人类和睦相处中弄出的巨大历史声响——五龙口。袁县令是总指挥，侯应时是总领工，在人间想真正弄成一件写入历史的大事，核心里的两个或者几个拳头，就必须像袁县令与侯应时一样百分之百的捏在一起。凿山修渠首先要解决资金问题，当时明代的河内县财政，可以说完全拿不出一文钱来，而袁县令又是个清廉之官，一年的薪水仅90担小米。人想去做正经事的时候，特别是一个父母官想去做正经事的时候，办法总是有的，当官的总是比老百姓办法多得多。袁县令拿出自己全部的积蓄，买了四十亩土地，雇给佃户耕种，每年收取100余石租谷，用于河渠的修建和维护。同时裁减了县衙中的五个编制，把裁减五人的俸禄“改给闸夫工食”。周边地区的商铺、绅士们很受感动，纷纷解囊相助。于是众人拾柴，就有了开凿五龙口与修渠的经费。侯应时作为总领工，五年没有回过家，一直住在太行山与新开河渠的工地上。心里把“我”字赶出去的人，不仅可以发挥出自己的最大智慧，同时也能把指挥才能与执行力发挥到极致。

  怀川的确是一个天造地设的好地方，但是，凡事都是个好、全是个好的时候，是会遭天谴的。于是，大自然为这片“舟车都会”的“陆海”，自济源石露头始，经白涧，斜刺里直往怀川西南方向安排了一条肆泄多余之水、排洪治涝的蟒河。清人刘漪在《浝水论》中引用《水经注》、《明一统志》、《龟策传》等典籍中的文字互为佐证，把浝水而莽水而后又蟒水（蟒河）的演变过程讲得一清二楚。并且感慨再三地说：“历千百年相啮相制，而究以相安，岂非河伯亦阴歆其名号乎！”

  怀川的气象与物候是一部伟大的自然经典，我们一点一滴中虔诚地认识与学习，或许才配作怀川的子孙。