五 中国历史大事记中的怀川故事

  （一）河出图

  1、河出图

  我们的华夏文明，有文字记载的，应该滥觞于“河出图，洛出书”的河洛文明。所谓河洛文明，就是中国远古时期，生活在黄河中下游流域与洛河流域的我们的先人，在与天、与地、与人、与人的生存环境、社会环境，不断矛盾又不断和谐中，所形成的具有文明指向的思维方式与行为方式。关于这方面的依据，我们可以在最古老的中国历史文化典籍里找到佐证。

  《易·系辞上》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”

  《尚书》载：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河。”

  《论语》上也说：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”

  在后来的许多历史文化典籍中，无论诠释，还是引申，也为我们后人留下了大量的关于这方面的文字资料。于是，我们可以说，“河出图，洛出书”，是中国历史上最先以文化意义记载的两件事。

  第一件事是河出图：

  相传远古时代，在今天孟津县黄河南岸的支流雷河中，突然出现一头似龙又马的水兽。这头水兽，龙头马身，身躯高大，左右生翼，水中能驭波驾浪，空中能兴云吐雾。更为神奇的是，这头水兽的背上，呈现出许多耀眼的斑点，五光十色，夺目生辉，而且这些斑点排列得非常规则、有趣、美丽。斑点的排列是：左三八、右四九、中五十、后一六。人们看它如龙似马，就把它叫作“龙马”。 伏羲氏听说这件事后，特地前来观看，并且从龙马背上斑点排列的样式与顺序，受到了深刻的启发。于是，伏羲发明了中国最古老的八卦，构砌了华夏文明的第一块基石。为了纪念伏羲和龙马的伟大功绩，后人将八卦叫作“伏羲八卦”，把龙马出没的黄河支流的雷河，叫作图河，还在雷河村头修建了龙马负图寺。至今，还遗存着羁系龙马的栓马桩、八卦台等遗迹。

  第二件事是洛出书：

  相传，又过了许多年，到了大禹的时候，洛阳西南的洛宁县西长水村，在洛河中又浮出了一只硕大无比的神龟。这只神龟的个头、颜色，很容易让人直接想到来自亘古的那种颠扑不破，那种完全可以作为虔诚信赖的不容置疑。神龟的双目，是令人震撼的，它们不仅能够发射出穿越时空的强烈光束，同时在人类视力不可洞悉的黑暗与浑噩之中，一经神龟的目光巡睃，就会呈现出因果律里旷世的清澈与洞明。神龟背驮着天意的“洛书”，众里寻他千百度，最终献给了治水的大禹。于是，大禹依循洛书的点化，获得了治水的巨大成功；又遵照洛书的神示，遂划天下为九州；并且推而论之，制定了治理国家的九章大法，这就是后来《尚书》中的《洪范》。

  《汉书·五行志》中载：“《易》曰：‘天垂像，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。’刘歆以为伏羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也……圣人行其道而宝其真。”这里圣人“宝其真”中的“真”字，说的就是作为圣人的人，他们把天意与自然规律之真，看作是人之为人需要珍藏与爱惜的宝器。

  而我们河内怀川，就是“河出图”的地方。许多年之后，又呼应着河南地界的“洛出书”。在自然地理意义上说，孟津境内的黄河与其他支系，都在北太行、南黄河、邙山的囊括之中，古老怀川的天造地设，使中国历史上“河出图”的第一缕人文曙光，对我们覃怀之域的怀川青眼有加，同时“洛出书”在自然地理上的毗邻接壤，又使我们怀川在覃怀厎绩的光荣上，增添了更大的荣光。如果说古老的中国就是司马迁所说的“三河之地”的话，我们自然地理意义上的怀川，人文意义上河内，所处的地理位置，就是古老中国的心脏部位。同时在行政区划的历史沿革上，古之孟津在历史上多次属于怀川重镇济源、孟州的管辖。

  乾隆乙酉年《怀庆府志·沿革》中记载：“东周（春秋、战国）畿内”地（怀川），在属国上属于“晋、郑、魏、卫”等国，在封邑上，包括“阳樊、温、原、攒茅、絺、向、怀、州、盟、扈、轵、隤、宁、卷”等地。这里，“盟”字的意思，说就的就是孟津。这就是说，自古孟津就属于怀川在地理上的统辖。

  《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》中说：“盟，与孟通。地名。”《左传·隐公十一年注》中说：“盟，今盟津。河内邑名。”这里又一次说明，盟津（孟津）自古就属于我们河内的怀川。

  《孟县志·沿革》（民国版）中也说：孟县“周都洛阳为畿内地。武王会诸侯于此，谓之盟津。周初以十二邑封苏忿生，此曰向、曰盟。”这里我们可以再一次佐证古之盟津、今之孟津与我们怀川之间，具有人文意义上不可分割的领属关系。

  说到这里，我们可以肯定地说，孟津自古以来就属于我们怀川这一方土地。进而我们可以有充分理由，说我们的怀川，就是河出图的地方。既然，我们怀川是中国历史记载上发生第一件事——河出图的地方，那也就是说，我们怀川是中华民族文化之根扎得最深的地方。

  （未完待续）