本报记者 赵耀东 田建明 摄影报道

  开版的话

  无论是东方“上知天文，下知地理”的古谚，还是西方最初有关“大地的记述”，都呈现了人们对于自身生存、生活环境的好奇以及孜孜不倦的求知探索。

  我们站立的这片怀川大地上，有着丰富的地质和人文资源，正在期待着我们去发掘、去触摸、去了解、去热爱……

  本报今起推出《怀川地理》大型图文报道版面，以期和读者一起领略家乡之魅。在“地理”的大主题之下，本版并非单纯地进行地域寻访，而更侧重体验文化表达和人文关怀。  

  【缘起】

  全国以天宁寺命名的佛教场所有30余个，仅豫北地区便有沁阳天宁寺、安阳天宁寺和鹤壁天宁寺三处。天宁寺这么多，“天宁”二字的意义何在？沁阳天宁寺从何而来？与国内其他天宁寺相比，又经历了怎样的特殊命运起伏？

  开国皇帝自求万寿无疆

  清明节前夕，怀川大地气清景明，春意盎然。沿着沁阳市城内的覃怀路往东走，一座方形古塔逐渐映入视野，这便是天宁寺的三圣塔了。

  车在一座古色古香的大门前停下，门上赫然写着“沁阳博物馆”五个字。原来，沁阳博物馆建在天宁寺故址上。

  走进大门，首先看到的是两排古碑对称林立。古碑尽头，坐落着高插云霄的三圣塔。

  解读一座庙宇的历史时，新建的“古”山门涂满桃红、翠绿色的现代油彩，自然是靠不住的。能真切让我们触摸历史记忆的，还需靠这三四十通遗留下的古碑刻。看到林立的古碑，记者心中暗自激动。

  “在这几十通古碑、经幢中，只有《大云寺皇帝圣祚之碑》是天宁寺的。” 沁阳博物馆馆长牛利一语点醒梦中人。

  记者竟忘了，这是沁阳市博物馆，天宁寺已是过去。

  《大云寺皇帝圣祚之碑》刻制于唐大足元年（公元701年），碑文32行约2270字，倒也较详细地记载了该寺早期兴废演变的情况，是解读该寺的第一手资料。

  碑云：河内大云寺者，本隋文皇帝所置长寿寺也。三河奥区，一方都会……镇以大行之险，绕以洪河之流。极眺？（此处碑文损毁若干字，笔者注），百雉霞起；旷瞻井邑，万室云平……

  这些文字告诉我们——寺创于隋初，时名长寿寺。

  隋文帝出生在冯翊（今陕西大荔）般若尼寺，一直被尼姑智仙抚养到１３岁。

  称帝前，文帝曾从一位天竺僧人那里获得舍利一包。执政２０年后，文帝三次下令送舍利到100余州入函立塔建寺。

  第一次举行３０州奉安佛骨仪式时间是仁寿元年（６０１年）六月十三，即隋文帝６１岁的生日。

  奉安舍利，免不了“瑞相示现”。据传：隋文帝仁寿年间，灵璨法师奉令将舍利送至怀州，建塔供养。宝塔建成，舍利石函将下塔之际，一头雄性雉鸡忽然飞到石函上，满身五彩羽毛，一副欣喜欢迎的样子，虽然人们竞相围观，雉鸡也不飞走。有人把此奇事奏闻朝廷后，给雉鸡取名为彩鸾。当灵璨法师让僧人把彩鸾放到北山时，一群鸟儿飞来簇拥着彩鸾又飞到塔下，直到舍利塔发光才飞走。

  这种瑞应，应该就是“大云寺碑”中所记“百雉霞起”——五彩羽毛的彩鸾（野鸡）放归北山，群雉迎接簇拥而去的场景。

  隋炀帝大业年间，长寿寺毁于战火。

  一代女皇高呼革命有理

  长寿寺在唐初重建，后来被武则天改名为大云寺。

  一代女皇武则天为何将长寿寺改为大云寺？这要从《大云经》说起。

  李唐皇帝声称老子李耳是自己的祖宗。武则天也不甘示弱，说自己是周文王的后代，出身也不差。

  要想当皇帝，光有出身还不行，女性这一身份，是她登基路上最大的绊脚石。《尚书·牧誓》有一句：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，唯家之索。” 在中国传统思想中，雌代雄鸣家尽，妇夺夫政国亡。

  她要正面回应儒家所说的“牝鸡司晨”。

  中国传统典籍中找不到女人能当皇帝的理论依据，武则天只好把当时盛行的佛教作为她革李唐之命的理论工具。

  于是，一个白马寺的和尚法明，向她献上了《大云经》：“陈符命，言则天是弥勒下生，作阎浮提（人世间）主。”

  《大云经》曰“即以女身，当王国土。女既承正，威伏天下，所有国土，悉来承奉，无违拒者。”

  这不是很明白么：女人也是可以当皇帝的。

  法明等敬献《大云经》的当年（690年）九月，武后自立为帝，改国号周，改元天授。 “敕两京、诸州各置大云寺一区，藏《大云经》。”

  怀州的长寿寺就这样改名大云寺，这是长寿寺的第一次转型。

  赵宋遗民祈愿天下安宁

  时至中午，馆内的游人越来越少，静了下来。清风拂过三圣塔，挂在檐角上的铁铃悠然而动，叮当作响。

  延续一千多年香火的天宁寺，目前地面上的建筑也就只剩这座三圣塔了。

  自公元601年创建以来，天宁寺总是活跃在中国社会的“风口浪尖”：隋文帝置寺建塔，奉安佛祖灵骨，名曰“长寿寺”，意在自我祝福万寿无疆；武则天易名“大云寺”，意在革李唐之命有理。

  金大定十一年，寺内建新塔 “三圣塔”，寺又改名为“天宁寺”——这一回改名，百姓掌握了“发言权”。

  在大宋南迁、国家动荡之际，百姓无不祈愿今生“天下安宁”，来生幸福，乃至被阿弥陀佛接引到西方极乐世界。

  “天宁”是地地道道的“中国期盼”，西方极乐世界则是印度佛家的一种构想。

  三圣塔的“三圣”是什么意思？

  佛家“三圣”，有“西方三圣”与“东方三圣”两种说法。“西方三圣”，说的是主持西方极乐世界的阿弥陀佛与护持他的观世音菩萨、大势至菩萨。“东方三圣”与东方中国没有关联，说的是主持东方净琉璃世界的药师佛以及护持他的日光菩萨、月光菩萨。

  三圣塔高30.37米，自下而上渐次内敛。塔门朝南，塔内壁北侧有宽0．45米、高0．22米的“三世佛”造像一处。据牛利介绍，佛像就是西方三圣。在大宋南迁、国家动荡之际， “沦陷区”的人民企望今生“天宁”、来生“极乐”。

  就这样，大云寺在金代“转型”为天宁寺。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

  中天一柱孤立怀川大地

  天宁寺的自我转型，并没有在世事变幻中延续荣光。

  清朝嘉庆年间重修三圣塔，“钦加道衔知怀庆府事平原张甑”在塔身最为显要的部位，镶嵌了一块青石，上刻“中天一柱”四个行书大字。

  “中天一柱”四字固然是形容塔身傲立天地间器宇不凡，但也一语成谶，成为三圣塔将孤立擎霄的预言。

  民国年间，寺院废毁。１９３７年抗日战争爆发，抗战期间，三圣塔遭受日军炮击，第九、十、十一、十二层南面塔檐被击毁。“文化大革命”期间，除三圣塔外，包括大雄宝殿的其他寺院残存建筑遭受破坏。至此，作为佛教圣地的天宁寺名存实亡。

  １９８４年，沁阳博物馆于此建成。２００１年，三圣塔被列为全国重点文物保护单位。２００６年，国家拨款修缮三圣塔，并于次年５月２４日完工。但是塔身毕竟年久，博物馆谢绝登塔，游客只能站在塔下仰望，不能 “在塔第九层外部攀缘而上，才可以登上十三层顶，领略 ‘九霄云外’之趣”。

  牛利说：“作为佛教遗址，现今是前来烧香拜佛的少，接受文化熏陶的多。毕竟馆藏丰富，还是国家级爱国主义教育基地，每年会接待市内各个学校的大批学生参观学习。”

  原来的佛教圣地，第三次转型时，就这样成为了沁阳博物馆。

  天宁寺有无重建的可能？

  果林法师，俗名姓常，沁阳市柏香镇人，出生年月不详，圆寂于2005年农历八月二十一。民国时法师曾在五台山望海禅寺修行，上世纪末曾努力多年使破败了千年的陕西牛头寺焕然一新，香火鼎盛。

  2002年，果林法师回故里沁阳弘扬佛法，决心重建天宁寺。此时，天宁寺故址不再是佛教圣地，属于文物部门管辖。三圣塔是全国重点文物保护单位，重建稍有不当，便会破坏文物。

  值得玩味的是，在果林法师圆寂之年，民间组织沁阳市佛教协会利用民间资金，在天宁寺故址北约１公里处辟地30亩重建新的天宁寺，目前一期、二期已经竣工，完成了果林法师生前的夙愿。而没有三圣塔的新天宁寺，还算不算是天宁寺？

  怀川地理第一期