（接上期）替，有兴有废。诗人从大量的治国理政的经验教训之中，得出一个结论或是真理，那就是“成由勤俭败由奢”。并且是采用凝练，近乎直白的诗的语言表达出来，既通俗易懂、朴实无华，又含义深刻、耐人寻味，真是点石成金，难能可贵。它指出从历史上任何一个朝代一个国家看来，凡是厉行勤俭、艰苦奋斗，就一定会兴旺发达，相反淫逸骄奢、腐化堕落，就一定要失败。它规劝人们要好好向前贤学习，具体来说就是诗人向往的唐文宗李昂，他励精图治、去奢从俭，曾使走下坡路的唐王朝一度回暖。虽然是写前贤，但又何尝不是对当时社会的告诫呢！借古讽今匡扶勤俭正气，就是对我们现在，仍然具有一定的教育意义。

  除此之外，像李商隐寄酬韩冬郎的诗：“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”也是哲理极强的。韩冬郎即指韩偓，小时能即席赋诗，满座皆惊。诗人他日追吟“二绝”寄酬，自觉有老成之风。所以才有“雏凤清于老凤声”之句，说明年轻人的诗比老年人的诗要清新活泼了许多，就像小凤凰比老凤凰的叫声要婉转、动听的那样。一个优美浅显的比喻，说明了一个深刻的道理；后生可畏，未来是属于年轻人的。所谓“青出于蓝而胜于蓝”，一代更比一代强，这是人生的规律，长江后浪推前浪，就是这个道理。所以，一代伟人毛泽东曾说：年轻人就像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。

  总之，在李商隐的诗里，像这类饱含哲理的诗句，随处可见，既形象，又生动，既精练，又优美，既用思精深而又卓绝独拔。不愧为是诗文大家。

  用典精当，发人深省

  李商隐的诗除了上述特点之外，就是用典丰富、精妙准确，提升了诗的品味。他的《贾生》七绝就是突出的例子：

  宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

  贾生，就是贾谊，是西汉著名的政治家与文学家。这首诗主要通过汉文帝与贾谊谈话之事，托古讽今，说明晚唐时期的执政者不能真正重用人才，发挥人才在政治上的作用，以致走向衰亡的道路。诗中宣室，就是汉代的未央宫，其正殿为宣室殿。逐臣，指贾谊，文帝时为太中大夫，被贬为长沙王太傅。一、二句的大意说，汉文帝下诏以求贤臣，而贾谊的才能无与伦比，所以被朝廷诏见。三、四句是说汉文帝礼贤下士与贾谊谈了大半夜的话，可惜只是谈及鬼神的事，而非兴邦治国、关心民生的大事。

  这首诗言简意赅，极富讽刺意味，通过贾谊的事，来抒发诗人自己的感慨。即使被历代推崇的开明君主汉文帝尚且如此，至于其他皇帝就可想而知了。明为贾谊而感伤，实为诗人自己命运坎坷而不幸，真是用典精道，议论精辟，绝句虽短，尺幅千里，这种咏史兼议论的手法，对后世影响很大。

  李商隐的《瑶池》绝唱，更为精典：

  瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。

  此诗假借穆天子求仙的故事，来讽刺唐武宗皇帝好仙、好猎、好色，以致断送性命的悲剧。据《穆天子传》记载：周穆王西游至昆仑山，西王母宴之于瑶池，离别时，西王母歌曰：白云在天，山陵自土，道路遥远，还能复来？周穆王作歌答之，表示三年后可以再来。阿母，即西王母；黄竹，地名，在长安之东；八骏，传说中周穆王的八匹骏马。整体来讲诗的大意是：瑶池西王母倚着雕饰精美的窗子伫望，等着周穆王的到来，可是黄竹却哀歌动地，周穆王却死了。周穆王不是有八匹骏马，日行三万里吗，为什么不能再来呢！言外之意说人总是要死的，求仙何益？这首诗立意深巧、新颖，用周穆王一事，涵盖唐武宗皇帝三事，终究一命呜呼，信誓成泡影。由此推而广之，唐代帝王多迷信神仙，服食灵丹妙药，以求长生不老，但最终与长寿无缘，都丢掉了性命。这就极为深刻地讽刺了那些封建统治者，醉生梦死腐败堕落的生活。

  总之，李商隐的诗在中国文学史上独树一帜。这里所写，也不过是管窥蠡测，蜻蜓点水而已。好在他是家乡的诗人，情有独钟。记得有个成语叫“鲁殿灵光”，说西汉景帝之子鲁恭王刘余好建宫室，在鲁国都城曲阜建灵光殿，后来汉室衰微，兵火连绵，西汉时所建宫室多毁于战火，唯有灵光殿独存，后世人就把仅存的硕果和人比作鲁殿灵光或灵光鲁殿。李商隐的诗历千余年而不衰，而且时间愈久就愈觉得可贵，他的诗歌艺术犹如永不消逝的灵光，穿越时空，光彩照人，永远是后学者学习的灯塔！

  （全文完）