题记：我们就是要找到一个又一个这样的点，用黄河把他们穿起来，穿成一串熠熠生辉的文化珠链，去申报世界文化遗产，把黄河文化这个中华民族的核心文化在全世界传承弘扬。武陟，就是这串珠链上的璀璨明珠。

  ——中国民协顾问、河南省民协主席夏挽群

  ●2012年6月，我县正式启动了“中国黄河文化之乡”申报工作，成立了申报工作领导小组，完成了5万余字的申报材料；

  ●2012年11月30日，我县顺利通过省民间文艺家协会初验；

  ●2013年4月3日，中国文联民协分党组书记罗杨，考察我县黄河文化，评价我县是浸泡着黄河文化基因的地方；

  ●4月23日，中国民间文艺家协会组成考察团对我县进行实地检查验收，独特瑰丽的黄河文化受到了考察团专家的一致好评；

  ●5月15日，我县成功创建“中国黄河文化之乡”并建立“中国黄河文化研究中心”。

  2013年5月15日，全国第一个“中国黄河文化之乡”花落武陟。

  你，一定认识，“1357”工程，民生洋溢幸福流淌的武陟；

  一定认识，“八区”建设，新城崛起日新月异的武陟；

  一定认识，“四化”同步，跨越发展热潮翻涌的武陟……

  那么，从现在开始，你将认识，文化绚丽极富内涵的武陟！

  “中国黄河文化之乡”的成功创建，就是破空的第一道曙光，将我县积淀数千年的黄河文化点亮，燃起了74万武陟人民的文化自信，探索着让历史重具生命，让文化再燃激情，让融入我们血脉的黄河文化变成实现“跨越发展、富民强县”——武陟梦的动力之源，掀开了这一方水土波澜壮阔的新一页。

  瑰丽独特的黄河文化

  万里母亲河，孕育八千年华夏文明，缘何“中国黄河文化之乡”的桂冠独独亲睐我们呢？

  “悬河头，百川口”，黄河至此高原入平，千里“悬河”，起于武陟；千里长堤，起于武陟；千支万流，结于武陟。

  “善淤、善决、善徙”的黄河，历史上无数次河身滚移，浊流横扫，均起于这里。

  从大禹治水到祖乙迁邢，从邢人作丘到雍正堵口，从新中国修建人民胜利渠到引黄植稻……自黄河流域有人类聚居以来，我县都是人们治理黄河、利用黄河的主战场。

  就是这样独一无二的地理位置，孕育了我们瑰丽独特的治河文化。

  可以说，一部武陟发展史，半部黄河变迁图。

  上古时期，伏羲时代著名的无怀氏部落便在西陶镇古城村一带聚居，数千年来，我县一直处于黄河文明的核心地带。

  邢人作丘，扬名武陟。

  据史书记载，古文明时代的邢人，就开始用堆起土丘的方法来抵御洪水。

  史书又载，“夏改邢丘为覃怀”，显然，邢丘是我县比覃怀更早的称谓。

  你可不要小看这小小的土丘，就是它，开了古人类主动抗击水患的先河，就是这个从被动到主动的转变，在中华文明史、中国河防史上，意义非凡！它映射出了我们先民不屈的抗争精神，开启了武陟人生生不息、抗争不至、瑰丽独特的治河文化。

  禹王治水，建功武陟。

  大禹治水，是人人耳熟能详的典故。

  大禹跟武陟的渊源也是非常深厚，据最早的地理著作《禹贡》记载，“覃怀厎绩，至于衡漳。”《史记》又载，“覃怀致功”。

  可见，覃怀不仅是大禹治水的重要场所，更是大禹治水取得决定性胜利并奠定丰功伟绩的地方，而覃怀正是夏朝时期的武陟。

  至今，大禹仍在我们的嘉应观禹王阁里祈福黄河安澜。

  “万里黄河第一观”——嘉应观，建在我县。

  “嘉应观在二铺营村东，雍正初年，以黄河安澜，奉敕建，规模壮丽，有铜碑刻。”这是《武陟县志》对嘉应观的记载。

  原来，从康熙末年起，黄河便四次在我县境内决口，雍正元年，又决马营口，洪水淹天津，直逼北京，成了清王朝的心腹之患。为了治黄安民，雍正皇帝派河道总督率兵堵口、修坝，自己也亲临河防搬石。口堵坝成时，为祭祀龙王，封赏治河功臣，雍正帝下诏，敕建嘉应观。

  可以说，嘉应观是记载清代治河丰功伟绩的明证，是我国唯一留存的集宫、庙、衙署为一体的清代建筑群，具有非常重要的历史文化意义，也是我县治河文化最鲜活的遗存。

  “新中国引黄第一渠”——人民胜利渠，在我县境内。

  1952年4月，奔腾的黄河水从人民胜利渠渠首破闸而出，60年来，润泽豫北地区广袤的土地，结束了“黄河百害，惟富一套”的历史，使开灌的100多万亩盐碱地、沙荒地、沼泽地变成了远近闻名的鱼米之乡……

  人民胜利渠，打破了西方水利专家“黄河无法治理”的断言，成为中国人民治黄历史上的一座丰碑，更开启了黄河“水患”变“水利”的崭新篇章。

  历史滚滚向前，从远古至今，历朝历代孕育的黄河文化，让我县成为一个巨型的、丰富完整的“中国黄河文化博物馆”，就是这样不间断地传承发展，铸就了我们厚重的文化底蕴，使我县成为不折不扣的黄河文化之乡。

  丰富多姿的文化遗存

  雨后天晴，彩虹爬上县城往东20公里商村的村头。

  村头，一群顽童，又开始在小土丘上“寻宝”……

  这些“宝贝”，是一个个骨制的箭头，而这个不起眼的土丘，竟是商汤的陵墓。

  史载，商汤王登基，遇7年大旱，于是祈雨，云行雨施后，竟几年洪水滔滔，及至决口。于是，汤王带领民众堵口，常常身先士卒，大臣、民工也纷纷临危效命，直到决口处筑起新堤——汤王堤，堤边的村子就是如今的汤王堤村，邻村商村，建有商王庙和商帝陵。

  这里就是全国重点文物保护单位——商村遗址，属龙山文化和仰韶文化层，出土了大批商周文物。

  在我县丰富多姿的黄河文化遗存中，商村遗址只是冰山一角。黄河文化是我县历史文化的核心和主脉，我县治理黄河历史最早，文化遗存也最多。

  就以上述的堤防为例，就有尧堤、汤王堤、秦堤、郭堤、古阳堤，宋金逼黄河走山东而修的金堤，明代潘金驯为逼沁河往南流入黄河修建的石堤，清代雍正皇帝金镶玉坝的“御坝”，乾隆修的御堤，等等不胜枚举。

  你再听，二十四鼓十镲齐鸣，声如霹雳，壮如千军万马。

  这是黄河盘鼓敲响了！

  雄壮的鼓声背后就是我们先人前仆后继与洪水搏斗的骄人身姿，几千年来，经过演绎传承，这种以鼓催阵的习俗，已成为我县丰富文化遗存的一部分。

  祭祀文化是我县黄河文化遗存最重要的组成部分。

  从商王朝规模宏大的祭祀大礼，到东汉帝王每年清明节携文武百官渡河亲耕祭祀百川；从明清时期万人空巷的祭祀河神龙王活动，到雍正皇帝四临嘉应御祭河神……可以说，历史上在我县举行的国家祭祀活动规模之大、规格之高，鲜有伦比。

  我县是商代都城之一，又是商王朝的祭祀地，每逢国家春秋大祭，六畜九鼎、黄钟大吕，编钟玉磬……明、清时期，雍正皇帝曾四次御祭河神于嘉应观中，其中雍正四年（1724）的祭祀最为隆重，留下传说也最多。当年，黄河水清，雍正亲笔撰写“祭告河神文”，颁发“盛世河清，普天同庆谕”，洋洋洒洒数千字，极力推崇先皇之德，敬神勤民，并遣爱新觉罗常泰赴嘉应观代天行祭。

  与国家祭祀相依存的民间祭祀更是名目繁多，举目难收。以祈福文化为重要内容的万花村青龙宫，始建于明永乐年间，距今已有近六百年历史。青龙宫内供奉的青龙王，每每祈求多有灵验，御灾捍患，救赎众生。每年以祈雨为主要内容的祭祀活动，都有严密的组织和古老的程序，既系统又规范。至今，祈雨旧规路线图保存的非常完好。每年的农历二月二前后，这里举行大规模的祭祀活动，时间大约20天，方圆百里20多万人参加祭祀活动，传承发展着黄河民间祭祀文化。

  丰富多彩的民间祭祀还留下了许多传说故事、民风民俗和文艺形式。比如，街游表演“行水”、踩高跷、跑旱船、耍龙灯、舞狮子、哼小车、担经挑、大驾、背僮、盘鼓、抬鼓、得胜鼓等等，林林总总，至今仍是我们传统节庆活动上的首选节目。

  据统计，我县还有百分之二十以上的村名、地名与黄河直接相关。可以说，黄河文化浓重的历史身影已经融入了我们不断发展的血脉之中。 

  浓墨重彩的文化传承

  文化的生命在于传承。

  “创建‘中国黄河文化之乡’就是为了更好地传承我们如此深厚宝贵的文化资源，让她释放出新时代的生机和活力，进一步促进资源优势转化为发展优势。”县委书记、县人大常委会主任常鸿道出了我县的创建初衷。

  怎样的传承，才能让文化释放出新时代的生机和活力呢？

  一位黄河文化专家曾提出了弘扬黄河文化的四个关键控制点：首先，深刻认识黄河文化的价值；其次，注重“黄河文化圈”的培养与维护；再次，注重文化创意融入生态旅游的一站式体验；第四，主动融入全球价值链。

  这对我们传承黄河文化，发展文化旅游业具有极强的指导意义，只有将文化与经济结合，才是这个时代传承文化最有力的实践。

  2011年8月，新一届县委、县政府提出了“做大旅游”的战略任务，坚持把发展文化旅游业作为转变发展方式，优化经济结构的重要突破口，编制了全县旅游发展总体规划，全力打造“四个特色景区”，即以嘉应观为核心，打造黄河文化景区；以妙乐寺为核心，打造佛教文化景区；以青龙宫为核心，打造民俗文化景区；以千佛阁为核心，打造明清文化景区。

  以黄河文化开发为主的嘉应观景区就是我县将文化“软实力”转化为跨越发展“硬实力”的一个有力尝试。

  我县在“八区”建设中，设立嘉应观和妙乐寺两大文化景区，突出对嘉应观黄河文化风景区的规划建设，建设魅力文化之城——嘉应观景区，以全国重点文物保护单位，国家4A级景区——嘉应观为建设核心，打造“一核两带”的文化旅游格局。

  “我们计划投资60亿元，倾力打造以历史文化古建筑嘉应观为核心，以波澜壮阔的大河风光为主体，以秀美细腻的湿地景观为特色，以丰富的生物多样性和厚重的黄河文化为内涵，集古迹探访、飙车越野、休闲度假、田园悠游于一体的嘉应观黄河文化旅游区。”县委副书记、县长闫小杏侃侃而谈富有创意的景区定位。

  嘉应观黄河文化旅游区于2012年11月2日开工建设，总面积45平方公里，其中，滩涂湿地景观35平方公里，人工湿地景观5平方公里，历史人文景观5平方公里，分历史文化园、黄河博览园、田园风光园、黄河湿地园、特种旅游园五大园区。目前，该项目已经投资6千万元，铺设80米宽的嘉应观黄河文化风景区风情大道，黄河祭坛广场、十里河塘、黄河湿地、黄河中下游分界点等景观正在建设之中。

  走进正在建设中的嘉应观景区，十里荷塘，碧绿的荷叶随风摇曳；黄河风情大道，舒展腰肢喜迎八方宾客；修缮一新的嘉应观古建筑群，在阳光下越显庄严；山门、水文化广场、大型停车场和酒店等配套设施建设如火如荼；特色农业产业园、观光农业产业园等休闲旅游园区的招商工作，正在加紧推进……

  “县委、县政府的巧笔一绘，绘出了一派繁忙，绘出了一片美景，更绘出了更新传承中的黄河文化。”近日，在记者采访时，嘉应观景区的工作人员深有感触地说。

  黄河文化旅游产业，作为我县倾力打造的文化旅游品牌，将以此次“中国黄河文化之乡”的成功创建为契机，走出更加坚实而富有创意的步伐，走出我县文化传承中浓墨重彩的实践。

  激情澎湃的文化自觉

  全国第一个“中国黄河文化之乡”；

  第一个将保护黄河文化的课题从夸夸其谈变成了生动的社会实践；

  而且整个创建过程仅仅用了不到一年的时间……

  是什么样的力量，让我们爆发出如此巨大的能量？

  “武陟有高度的文化自觉。”中国民间文艺家协会专家、中央民族大学教授李耀宗一语破机，“身处武陟，随处可见的建设场面，让人感受到一种激情，一种澎湃的文化张力，古代的武陟人和现代的武陟人，都是好样的，他们一起做出了惊天动地的事情，创造出了灿烂的黄河文化。”

  就是这种高度的文化自觉，引领着我县的经济社会发展，实现了文化与经济并重的发展格局，让805平方公里武陟大地，处处弥漫着浓厚的文化气息。

  我县结合历史传统、文化积淀、社情民风和价值取向，确立了“厚德、包容、笃行、进取”的武陟精神，用这种独具特色的地域精神影响全县人民的人生观和价值观，引领升华着全县人民的生活信念、人生境界和未来愿景，凝聚全县人民的精神力量，投入到打造新时期“武陟梦”的伟大征程中。

  今年5月份，成功引进第一所高校，实现与郑州交通职业学院的合作，以此为始，拉开了我县文化引进的大幕，将集中力量建设具有武陟特色的高校文化园区，通过这种高层次、多元化的智力引进，改变现有人才结构，全面提升人民群众的文化素质。

  我县还规划兴建了一批具有丰富文化内涵的城市基础设施。

  正在规划建设的5万平方米城市文化艺术中心，总投资2.5亿元，内设文化馆、图书馆、城市规划展览馆、演艺中心、会务中心、青少年活动中心、老年活动中心等公益文化设施。建成后，将成为我县塑造城市形象、提升城市品位、体现人文精神的重要标志。

  总投资19亿元的“1357”工程，是县委、县政府于2011年年底在老城区兴建的16项城建重点工程，包括1个广场、3个入城口、5个公园和7条道路，是我县有史以来，一次兴建数量最多，规模最大，功能最全，设计最优的城市公共设施，不仅将绿色搬进了城市，更让文化走进了人们的现实生活。

  占地1000亩的覃怀公园，用“覃怀”这个古时的称谓命名现代公园，让人们在享受“疏朗、开放、自然、清新”的公园风情时，找到历史的归属感，让定位森林公园、城市氧吧的现代化城市景观与历史文化产生撞击，引发新的城市文化诞生。

  今年元旦建成开园的武德广场，因我县在唐代称武德县而得名，又取意“厚德”的武陟精神。广场中心竖立“放飞梦想”的主题雕塑，用现代城市的蓬勃与朝气，表达武陟人乐观豁达，包容进取的精神取向。

  仰韶文化公园，为人们展示绿色整洁的武陟、历史悠久的武陟、文化深厚的武陟，建成的绿色文化景观轴、历史文明景观轴、仰韶文化区、武陟文化区、林间休闲健身区、历史名人区，将我县悠久的历史、丰富的古代文化、名人雕塑、文化墙景穿插在绿色之中，展示在人们面前，形成优雅、绿色、富有文化的门户景观。

  我县还坚持每月在广大党员干部中开展“木栾讲坛”，聘请专家教授，解疑释惑，探求文化振兴之路；每年举办的嘉应观、青龙宫民俗文艺汇演，集中体现当地风土人情、民风民俗；积极实施国家非物质文化遗产保护、民间文化遗产抢救、农村文化中心建设、特色黄河文化项目传承人申报……

  现在的武陟，是历史文化与现代文化交汇融合的地方，文化的触觉已延伸到我们生活的角角落落 ……

  学者余秋雨在他的《文化苦旅》中这样描述：在我居留的大城市里，有很多贮存古迹的图书馆，有讲授古文化的大学，但是，中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。

  武陟，就是这样一片神奇的土地。