近日在网上，带有浓厚地方气息的微电影《沁阳那些事》演得正火。似曾相识的本土演员，熟悉不过的生活场景，再加上那口原味的沁阳方言，更觉得很新鲜，很有意思。

  《庄子.徐无鬼》中有云：“子不闻越之流人者乎？去国数日，见其所知（而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年，见似人者而喜；不亦去人滋久，思人滋深乎？”这段话意指游子的离愁是以时间和空间的距离丈量的，愈久愈深，愈远愈浓。

  而这部片子却让我对“离愁”有着别样的感受，就好象每天呆在一起彼此见面却没有什么深交的熟人，突然有一天不经意地发现，那个熟人已经踏上远去的征程，你高声喊他的名字，你向他挥手，他没有回头，背影消失在斜阳远山里——一种难以言状的情绪蓦然涌上了心头。那个渐行渐远的背影，我们给他起个名子就叫“方言”吧。

  现代社会，特别是信息技术的普及和发展，使语言的变化出现两个强烈的反差：一是网络词汇越来越多，二是方言消失的越来越快。前一种变化，体现了时尚、新潮的文化方向；而后一种变化，常常引发人对于文化的怀旧情节。

  方言散发着泥土气息，蕴藏着人文情怀。你就说我们沁阳人常说的“疙星”吧，用现代汉语表述，大致是这样的：把玉米颗粒粉碎后的粗细不均匀的粉状物。这样的表述，姑且不说它表达的难以精确，更主要的是破坏了“疙星”的审美意味－－斑斑驳驳闪着金黄色的光泽，松松散散疏密有致地堆列；捧出一把轻轻地洒到锅里，小火滋滋的熬、筷子慢慢的搅，香味一点点的溢出——这样的美好感觉，也只有这土气十足的方言能形象地表现出来。还有这“如发”，如不细加分析的话，我们可以用”“舒服”、“惬意”、“快意”等现代汉语词汇代替。如果从意味层面推敲，“舒服”就显得宽泛了，“舒适”有点平淡了，“快意”流于肤浅。这“如发”是由里到外感觉上的“舒服”，还有精神层面上的满足，甚至有从灵魂深出透发出来的幸福。——那是一种身心的整体满足，弥漫在浑身每一个毛孔，以一种极其舒展、神仙般的姿态呈现出来。

  有趣的是，方言的背后还有让人忍俊不禁的笑话。说是一位沁阳的老乡去北京的一位亲戚家，内急，问主人“后”（厕所的意思）在哪里？主人指了指柜子，他就到柜子后面，结果没有厕所。他继续问“后”在哪里？主人指了指厨柜，于是他就到厨柜后面找。如此三翻，主人就问他到底要做什么？他憋得实在没法了，只好红着脸说：“俺要撒尿……”虽然是一则笑话，我觉得这“后”非但不俗，且很雅、很含蓄，真是沁阳文化的独创。它不象“卫生间”时尚，也不象“厕所”没有创意；“茅庐、茅肆”看似有点土，其实是文言中经常用到的词。一个“后”字展现出这样的生活意象：我们先人们在修厕所之时，大都修在院落的后面，远离生活区，干净卫生；农村的院落后面常常是无际的田地、开阔的自然景色，这去厕所一点也不让人感到局促，解决完事后，还能欣赏一下美丽的景致。你看这方言，仔细把玩起来，不是还有一些诗意在里面吗？

  方言是一种生活意味，是一种文化意象——泥土的气息与朴实的乡情相互交融、以一方山水为背景、共同生成的乡土文化——它滋养成这我们的生活，滋养着我们的灵魂。

  整个剧本，以日常生活为切入点，层层铺垫，渐入佳境，第一集最后那首歌很有创意，起着画龙点睛的作用。另外，几个集中表现方言语境的场景设计的不错，有袍袱有笑料。整个片子，给人以耳目一新的感觉，特别是在幽默诙谐之后，还能品出一些文化的滋味，这一点是最可贵的。

  啰啰嗦嗦写这这么多，本该搁笔，却不知怎么想起了小时候母亲做的柿子醋。一场大风过后，不少柿子从树上掉下来，跌得伤痕累累，母亲把它们拾回来，洗干净，放进坛子里，若干月后，甚至若干年后打开坛子，满屋醋香，满口生津。

  其实文化的消失是一种自然现象，无需强行挽留，在一些传统即将走出我们生活视野之时，我们需要的是做一种仪式，把它们以一种“艺术化的形式”呈现出来，这即是一种对我们曾经生活的欢送，更是一种对文化“别样”的收集和整理。就象微电影《沁阳那些事》中的方言一样，若干年后，当我们的沁阳方言彻底消失，我们所做的一切将散发出历史的香醇，给我们的子孙留下一份永久的追忆和怀恋。

  以戏喜剧化的手法，给我们正在消失的文化做送别的仪式——《沁阳那些事》如果以此为创作定位，是不是更有看头，更有嚼头。这只是我个人的一点想法。