那一日，当我再次指出小儿一个多次反复的小毛病时，本正喜笑颜开的他顿时变了脸色，就像夏季阴沉积郁的云，仿佛稍一触碰就能滴下水来。

  我知道，刚刚八岁半的“小屁孩”感觉被伤了自尊，不高兴了。毕竟，哪个人一旦被当众“揭了短”，心里都会默默结起或大或小的疙瘩来。但我丝毫未为之所动，并诵讲《弟子规》里话给他听：“父母教，须敬听。父母责，须顺承。”

  连坐在旁边的妻子也实在瞧不过去：“不就是一个那么点的小事儿吗，你干嘛那么不饶人？”为什么不饶人，就因为他不受教，或者说是他接受信息的方式是错误的。当然，这其中并不是因为小儿不尊重我，而是因为他在听我说话的时候，虽然不是当作了“耳旁风”，却是彻底“关上了耳朵”，压根拒绝接收这种促使他改变的信息。

  然而，一个人只有愿意接收到这种足以“正衣冠、明得失”的镜鉴之信息，才能让自己真正地发生变化，否则他一辈子都改变不了。就是说，当别人给你指出缺点不足，或是讲某个道理的时候，你不能用排斥的方式来接收信息。因为排斥并不是对谁的不尊重，不仅仅是两个人之间的关系，而是一个人在社会生活中，在学习过程中一个思维方式的问题。

  其实，早在《孟子·公孙丑上》中就有记载：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取与人以为善。”可见古之圣贤皆受教，唯有今人难省悟。您看子路，当别人指出他的过错时，他就高兴。而大禹，更是听到善言，就拜谢。伟大的舜更是超过了他们，不仅好品德愿和别人共有，抛弃缺点，学人长处，还乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。而类似的论述，到了清朝康熙年间李毓秀编写《弟子规》时，更是变成了朗朗上口的大白话：“闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。”

  道理虽讲清楚了，但毕竟“己所不欲，勿施于人”，为了帮助小儿塑造一种正确的思维方式，我决定“以身施教”， 和小儿约定“以后可以随时指出彼此的毛病和不足，受教者应立定端正，行鞠躬之礼表示感谢”。当然，不是说非要有这样的形式不可，而是说要通过这样“合乎礼”的形式，让指教者、受教者皆存恭敬之心，“见贤思齐、见不贤则内省”，以时时修正自己。

  自然，现在讲亲子沟通，当不可用专制的态度，而应在爱的教育施行下，父母先行“身教重于言教”之事，以身作则，同修共勉。故而，在我写给小儿的小字条上就有了这样一段话：“人生路上我们都是新手，你第一次为人子，我第一次为人父，所以我们得允许彼此相待时的不恰当和不足，只要我们都努力的‘不二过，不迁怒’，过则勿惮改。