那一日，去聆听一场有关中华传统文化的论坛。台上，一名“90后”的女老师正以自身经历，宣讲传统文化如何让自己浴火重生；台下，千余名听众不知是否有所思悟，不时报以会心的笑声与掌声。

  而我却在半个小时后悄悄起身离席。不是因为老师的年轻故而轻慢，也不是因为怀疑传统文化的魅力故而轻略，而是因为宣讲者对自身过往的描述，夹杂着一种莫名的锐利，这种锐利不禁让我深思：中华传统文化的真谛，绝不仅是这种“棒喝式”的半道醒悟，更应该是一种“时时勤拂拭”的明德之旅。

  毕竟，如此的幡然悔悟即使存在，亦是个别的特例罢了。其实，每个人初生之时，皆有一颗赤子之心性，纯洁无邪。只是在成长过程中，由于后天的努力、生活环境和学习环境不一样，习行也就有了好与坏的差别。也正由此，《三字经》开篇就言：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”

  当然，时至今日为人父母者心中恐怕都有一种担忧：“如果我教育孩子遵奉孝悌，抱朴守真，将来走向社会不是就要吃亏了吗？”也正是这种担忧，使得“狼性”教育大行其道，孩子在外受了欺负必须打回去；亦使得只重智力教育，而忽视品格培养之风盛行。子女不听父母之言成了家常便饭，甚或子女悖逆父母之行亦不鲜见。于是乎，很多人好像突然想起了中华传统文化，并把诵读践行《三字经》、《弟子规》等古时的训蒙读物作为了灵丹妙药。

  如此想法，固然没错，而我也从与小儿同读《弟子规》中收获良多。“对饮食，勿拣择。食适可，勿过则”之言，让小儿改掉了以往挑食的坏毛病；“衣贵洁，不贵华。上循分，下称家”之语，让小儿对衣着不过分要求却有着自己的审美；“过能改，归于无。倘掩饰，增一辜”之句，让小儿养成了勇于担责知错能改的习惯。

  尽管如此，我仍固执地认为《弟子规》只是一种引导人们遵从孝悌信、奉行仁爱学的行为规范，它对于一个人习行的培养固然有益，却不能保证做到对一个人本性的明德见性。其实，无论社会环境如何变化，人人心中始终都有一个“天然纯净的小孩儿”，关键在于在孩子成长的过程中，你能否在他心中埋下一粒种子，随时唤醒其天然本性，确保在自己的人生历程中不浮、不躁，不退、不避，不离、不弃，不嗔、不痴，一路上存勇敢，存坚持，存温暖，存善良。

  究竟是重拾旧规，亡羊补牢，还是埋下种子，等待发芽，正如“菩萨畏因，众生畏果”的差别。但无论种因，还是得果，都离不开时时的修正自己，才能“止于至善”，保持本性的真淳，得到人生的圆满。文字码到这里，我不禁想起一个网名为“松江烟月亭主人”的小友来。那一次受邀返校，与学弟学妹们作业务交流。活动刚一结束，一面目清秀的男孩就走过来要我的QQ号码，说日后更方便交流。事情过后也就淡忘了，直到有一天看到自己空间里出现了一个陌生网友的精妙评论，才想起他来，并习惯于去他的空间里时常逛逛。

  小友有一段自言为“打水路上所思”的话，颇有味道：“庸而不俗，松而不散，平而不淡，幽而不暗，休而不息，反而不复， 丑而不陋，瘦而不弱， 哀而不伤，沉而不默。”小友坦言，他“喜欢孤身一人走在凄风冷雨中，带着些淡淡的哀愁。无论行人作何种注视于我，我依然带着深邃且从容，冷峻而温和的目光缓步前行。”他还喟叹：“这个世界和童年时眼中的天地早已迥异，不知是因年龄的限制而于不同时刻认知有异，亦不知是因十几年前之世界已大踏步地奔跑，并在这奔跑的路途中因无数个因素而逐渐改变了面孔，抑或有他因”。

  虽然文字里多少有些“为赋新词强说愁”的味道，但如此思考能发生在一个“90后”这里，还是让我再次感受到了那粒种子的力。故此，我在小友“松江烟月亭主人”的那段话后，留下了如是几句话：“世界在变，心有秉持。有所为之，有所不为。随心随喜，快乐初心。”

  子舆先生曾在《大学》中提到：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”而其子身不修，则家不齐；其苗株不直，则收不丰。所以，在任何一个孩子的成长过程中，亦当如《大学》所言：“如保赤子 。心诚求之，虽不中，不远矣。”