修文和修武是两个县名，修文远在贵州，修武近在脚下。我的家在河南理工大学，这里曾是修武县的地盘。一周前，我在客厅欣赏儿子网购的竖版中国地图，不经意间发现了修文，突发奇想，修文和修武如果能够结成兄弟县市，应该是一件很有意思的事情。

  “修文”的出处，可以追溯到《尚书·武成》中的“偃武修文”。《论语·季氏》中说“远人不服，修文德以来之”。这一地名还与明代哲学家王阳明有关，他曾被谪贬至此，在龙场悟道，创立心学，在少数民族地区传播文化。修文地域偏远，战事不断，后于崇祯三年归降朝廷。可以说，“修文”这个名字蕴含了中华民族崇尚文德、怀柔远人、协和万邦的精神品格。

  修武的历史更为久远，2006年被联合国地名专家组中国分部授予“千年古县”称号。修武原名宁邑，武王伐纣时，途遇暴雨而驻扎下来，在此修兵练武，修武由此得名。秦始皇实行郡县制，设修武县，一直延续至今。

  文武兼备是国家治理的需要。《史记·孔子世家》中说：“有文事者必有武备，有武事者必有文备。”周文王与周武王，一文一武，既制礼作乐，又发展军备，软实力和硬实力都很强大，从而奠定了周朝的800年基业。秦朝之所以短命，可归结为硬实力太硬、软实力太软，秦军横扫六国、一统天下，而焚书坑儒摧毁了王朝的文化根基，横征暴敛让它丧失了执政合法性。北宋则是重文轻武，软实力很硬，硬实力很软，虽然文化艺术在封建时代达到登峰造极的境地，而军队不堪一击，总是被迫签订城下之盟，终以徽宗、钦宗被掳而覆灭。

  文韬武略是古人追求的目标。古代的贵族教育是文武兼修，学习科目是“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中射箭、御车是冷兵器时代的军事技能，其余四科为文化、艺术、礼仪等知识。作为一个伟大的教育家，孔子主张“君子不器”，他的教育目标是造就全方位素质的“成人”，即智慧、勇敢、节制、多才多艺、有礼乐修养。三国时期的司马懿就是这样的全才，他聪明过人，博学多识，能耐超群，唐太宗评价他是“文以缵治，武以棱威”。

  文武双全也是现代人的理想。奥运射击冠军王义夫就有这样的追求，他一手握枪杆子，一手握笔杆子。我在参加他的硕士学位论文答辩时发现，他的答辩资料竟然是厚厚一摞靶纸，靶纸的正面是靶环，是枪杆子瞄准的目标；靶纸的背面是空白，他用笔杆子在上面写下密密麻麻的文字。我想，“修文”和“修武”就是这靶纸的两面，他是在认真实践奥林匹克主义的生活哲学，注重身体与精神的和谐发展，寓健康的灵魂于健康的躯体之中。

  毛泽东1917年在《新青年》杂志撰文《体育之研究》，发出了“文明其精神，野蛮其体魄”的呐喊，旨在通过“修文”和“修武”来改变国民的个人面貌，进而改变国家和民族的命运。新中国成立后，他为我们确立的教育方针就是培养德、智、体全面发展的人才。遵照老人家的“三好”指示，愿我们在德性上像母亲河黄河一样上善若水，在智慧上像移山的愚公一样大智若愚，在体格上像南太行的猕猴一样健步如飞。