“老有所乐”要从梦想走向现实，需要子女的道德自觉和“孝心发现”，更需要老年人的“自我救赎”和公共服务的“制度补血”。让老年人过上充实、快乐的晚年生活，既是子女的情感义务，也是全社会的共同责任。

  重庆市渝中区大坪正街71岁的赵大爷独自居住，爱喝酒的他常常酒后拨打110，有时是说没带钥匙，有时是说摔倒了，其实他是不堪寂寞，就想找民警说说话。经统计，赵大爷一年来竟然拨打了1483次110。

  （据《重庆商报》）

  不论是“坐公交车打发时间”，还是“买菜谱吸引儿女回家”，抑或“打110求聊天”，“老无所乐”的困境，已经成为一个群体的隐痛。一方面，在经济市场化、人口流动化的当下，家庭结构小型化、空巢化，子女不在父母身边已经成为一种无奈的现实；另一方面，随着价值观的多元化、家庭观念的淡漠和亲子关系的疏离，老年人成为了一个被忽视的边缘群体。

  在理想的图景里，养老应该包括三个层面的内容。一是经济支持，即满足老人基本的物质需要；二是生活照料，即为老人提供日常的关照和护理；三是精神慰藉，即给予老人经常性的情感互动和心理关怀。在坚硬现实的挤压下，许多老人对养老的要求可谓简单至极——为了排解内心的寂寞和孤独，他们只是需要子女陪着说说话、聊聊天，“常回家看看”。

  “有心无力”也好，“有力无心”也罢，在老年人的精神文化需要和子女的养老供给之间，出现了脱节甚至断裂。在正当的情感诉求得不到及时、有效的满足，无法排解内心的孤独和寂寞的老年人，采取剑走偏锋的方式来发泄情绪、表达诉求。“打110求聊天”作为一种扰乱公共秩序的偏差行为，尽管错了，却错得让人痛心。

  “老有所乐”要从梦想走向现实，固然需要子女的道德自觉和“孝心发现”，也离不开老年人的“自我救赎”和公共服务的“制度补血”。一方面，老年人不能“自我边缘化”，将活动范围封闭在一个狭小的空间里，而是要不断融入社会，积极主动地参与公共生活。另一方面，相关部门要加强公共服务，为老年人提供活动场所和公共空间，健全老年人的社会支持网络。

  此外，在居家养老不堪重负的格局下，大力发展社区养老，也有助于缓解“老无所乐”的尬尴。在社区养老模式下，老人虽然还是住在家中，但日常生活所需的各种服务却由社区内的养老服务中心提供。社区养老虽然将民营养老院的各类服务引入社区，却没有对老人采取集中供养的方式，没有较好处理养老过程中传统文化、家庭边界和代际关系的矛盾与冲突。

  只有从根本上突破“老无所乐”的困境，让老年人的精神文化需要得到满足，老年人错乱的利益表达才会消减。说到底，让老年人过上充实、快乐的晚年生活，既是子女的情感义务，也是全社会的共同责任。

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