鼓，作为人类社会发展中创制的乐器，历史悠久。在军事、宗教、民俗等许多方面，鼓都发挥着不可替代的作用。逢年过节和重大庆典时，人们都会用到鼓。如今，在七贤民俗村游客服务中心里也有15面大鼓、60面小鼓。这些鼓除了可以敲打，还可以当作椅子用。让来此的游客能坐在鼓上休息的同时，还能即兴演奏一番，品味古老而神秘的鼓文化。

  鼓制桌椅 别具风味

  虽然2015年七贤民俗村祈福文化庙会刚刚结束，但当记者来到七贤民俗村时，仍能感受到庙会期间这里鼓乐欢天的热闹场景。信步闲游七贤民俗村，走进游客服务中心，漫步在旧木门铺成的地板上，看着幻彩的屋顶，俯身坐下，感觉凳子有些异样，仔细观察，这才发现坐着的竟然是一面鼓。

  担心将鼓坐坏，记者赶紧起身。环顾四周，原来这里竟然没有桌椅，所谓“桌椅”竟然是一面面大大小小的鼓。数了一数，竟有15面大鼓、60面小鼓，全部都是棕黄色的牛皮鼓面，绘制着高贵祥瑞图案的红黄鼓身。俯身抚摸，随手敲打，鼓声阵阵，引得其他游客纷纷回头观望，继而各自寻找一面大鼓，敲打起自己心中的节奏。

  说起大鼓，大家都知道，它是民间传统文娱节目中的重头戏。时下，青年人结婚，工厂、商店开业庆典，庙会助兴，都少不了大鼓。擂大鼓场面宏大，人数众多，鼓声牵动着人们的心。现在，坐在室内就能敲鼓，确实有了另外一番意境。“小时候看擂鼓，总是钻到人群里，站在擂鼓人的身边。耳听着咚咚的鼓声，眼瞅着鼓槌上下舞动，真叫美！憧憬着长大后也能擂大鼓，没想到今天愿望成真了。”游客赵先生说。

  鼓之历史 传承千古

  七贤民俗村村长高涛说，鼓是一种喜闻乐见的古老的民族打击乐器，在中国文化史上占有重要的地位。

  相传在远古时期，人们借用鼓这样一种发出特殊声音的响器，传递信号，以起到迎神驱邪的作用。如中华民族祖先轩辕黄帝“九擂夔鼓擒蚩尤”。史载：“黄帝伐尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”黄帝率部队在与蚩尤大战时，擂起这种特别的鼓，连擂九通，声震数千里之外，天地为之变色，蚩尤部队丧魂落魄，遂克伏蚩尤之党。胜利后，黄帝又作了一部《棡鼓曲》以示庆祝，曲子激越雄壮，气势万钧。

  原始社会，人们敲击石器给舞蹈助兴；进入陶器时代后，人们能用陶土烧制成“土鼓”，并用蒉草制成鼓槌来敲打。如《礼记·明堂位》：“土鼓蒉桴苇草，伊耆氏之乐也。”之后，土鼓、苇笛等乐器和歌舞结合则是古代的“乐”，即歌、舞、乐三者融于一体的乐舞雏形。而且，在古代，鼓一直被尊奉为通天的神器，作为祭祀的器具，作为人与神沟通之媒介，也是人与自然间交流之象征物，被广泛应用于诗、乐、舞以及各种仪典中，受到历代的重视。几乎每一朝代均有专职之司鼓人员，如周代有“鼓人”掌管鼓类，汉代有鼓吏，汉唐有鼓吹署，宋设有鼓院、鼓司，明、清则设有钟鼓司等。

  “逢年过节，喜事庆典，倘若闻不到振奋人心的鼓声，恐怕就会少了喜庆、热烈的节日气氛。”高涛说。之所以在游客服务中心用鼓当桌椅，正是因为鼓这一具象的器物，因地区、民族的不同，发展成了一个种类繁多的乐器家族。有以中原地区为代表的北方鼓舞，多是集体表演，风格粗犷，气势恢宏，队形的变化也多，如河南开封“盘鼓”、陕北洛川“蹩鼓”及“兰州太平鼓”等。有长江流域一带的南方鼓舞，小型多样，灵活纤巧，并多演唱一定的情节，如安徽“凤阳花鼓”、江苏无锡“渔篮花鼓”、湖南“地花鼓”等。花鼓舞在北方一些地区也广为流传，但多是重舞不重唱，讲究技艺求精。如山西“晋南花鼓”、陕西“宜川花鼓”。所以，南来北往的游客，只要来到七贤民俗村，就会有家的感觉。

  同时，在我国传统艺术中，鼓占有重要地位，歌舞器乐都离不开鼓类乐器。由于鼓有良好的共鸣作用，其隆隆之声同于天上之雷电轰鸣，气势磅礴，威风凛凛，其声音和威力无可比拟。强奏时，鼓声震天，钹光闪烁；轻奏时，又如春雨滋润禾苗，给人们带来愉悦与欢欣。因此人们把天上雷霆的轰鸣、春天气候的温馨、万物生长的动态、音声等，都融会于“鼓”这一实物与概念之中，认为鼓具有非凡的神力，鼓声像雷声一样可以引来雨水，滋润万物。古文中，郭同廓，有扩张、延伸与成长等意，因此，鼓也就成为农耕民族的精神力量，激发着人们从事辛勤的农事劳动。

  鼓之文化 美的符号

  “有了鼓，便有了鼓文化。不同的鼓形成独具特色的鼓文化，不同的鼓文化又组合成了一幅丰富多彩的鼓文化图景，优化了整个文化结构。”高涛说。之所以在游客服务中心设置用鼓制而成的桌椅，正是看中了在鼓的形成发展过程中所形成的鼓文化。同时，从美学角度来看，人一开始就对鼓有了独特的审美感受与审美态度，于是鼓作为客体的审美对象早就存在了。人对鼓及鼓文化亦形成了由自然美、艺术美和社会美组成的审美体系，这便是关于鼓及鼓文化的审美构成。

  千百年来，鼓文化上至天神祭祀，下到农耕军旅，渗透到社会生活的各个层面，影响广泛而深远。从鼓的出现到现在，据不完全统计，鼓的家族在200种以上。且不论它的种类之多，单说它的功能，鼓在古代，传递信息；用作重器，象征权力与财富；用作神器，虔诚崇拜；用作法器，浸透神秘；用作祭器，通天达地。鼓本身的特点已经与社会生活的需要相适应、相结合。

  如今，随着历史的发展，鼓文化伴随历史渐渐普及民间，用途也更加广泛。在绵延千年的历史长河中，鼓文化与其他艺术形式不断融合，在不同的民族、不同的地区，展现出不同的形式美感。它们或阳刚，或优美，或威风凛凛，或灵动轻盈，给人强烈的视觉冲击和审美享受。它传达出的信息，从根本上说，就是中华民族生生不息的一种群体精神风貌。

  “鼓之以雷霆，壮怀激越；润之以风雨，侵入人心。”高涛说。鼓是一种心跳，是生命的脉动，是原初的音乐，是一种古老而神奇的艺术形式，其文化内蕴极其深厚。甲骨文中“其将王鼓”“其震鼓”，《周礼》中“救日月则诏王鼓”的历史记载，显示出早在中华文明的滥觞期，就有震鼓“声闻于上”的祭礼。而鼓的力量、节奏和功能这三个有机部分，作为美的再现、创造和反映，从中国礼乐制度、民间艺术、宗教祭祀、军事仪仗、风俗习惯等各个方面，将自然美、艺术美和社会美统一于鼓这个实体，由此形成了自成体系的对鼓及鼓文化的审美构成。

  鼓，之于宗教巫术，它渲染神秘；之于军事，它鼓舞士气；之于政治活动，它体现着庄严与威仪。总之，它的功能在情感的宣泄方面得到了充分发挥，这种美感来源于社会实践，同时又作用于社会实践，使得鼓在发展中，鼓的种类不断增加，鼓的艺术不断完美，鼓的文化不断丰富。最后，鼓这个“八音领袖”成为美的一个符号、一个承载之物。