对包公的了解，在我很小的时候就开始了。那时主要通过听故事、看古戏，什么《铡美案》《下陈州》《打龙袍》等。待到小学四五年级时，认识的字多了，又开始偷偷阅读《三侠五义》《包公案》等小说。如此，在我幼小的心灵里，就知道包公是一位很有本事的好官。当时就想，全村人无论男女老幼都说包公好，证明包公确实是个了不起的人。将来等我长大了，一定要去包公上班工作的地方和他的老家看看。

  “包龙图打坐在开封府”。说明包公成名之地是当时的京城开封，他的几件被人传颂的主要事情，也是发生在开封的。由于距离近走动方便，长大后，我曾多次去开封看过，尤其是有了高速公路，几乎每年都要去个三五次。郑开大道通车后，去的次数就更多了。但是，包公的出生地和安葬地合肥市，这些年来，因工作关系虽几次路过，却始终是来也匆匆去也匆匆，没有拜谒过这位几乎家喻户晓、耳熟能详的史上清官。

  今年春节期间，我驱车600多公里，专程去了安徽省合肥市，拜谒包公。

  包公墓始建于1063年。1129年，被入侵的金兵挖开大墓，盗走了墓中的贵重陪葬物品。如今的墓园，是上个世纪70年代开始至80年代历经10余年，严格按照宋代二品官的标准在原地重新修建的。

  走进包公墓园的大门，看到那堵影壁墙上写着六个大字：包孝肃公墓园。包公名叫包拯，生于宋真宗咸平二年（公元999年），到宋仁宗嘉祜七年（公元1062年），死于工作地开封。1063年，其亲属将他的灵柩运回老家安徽合肥安葬于这里。当时的宋仁宗为褒扬包公的忠与孝，赐封谥号“孝肃”。

  时值初春，春寒料峭。但是，前来参观拜谒的游人香客，则熙熙攘攘，络绎不绝。墓园里，神道两侧，苍松翠柏，芳草萋萋，竹林片片，棕榈丛丛。尤其是那青石雕刻，古朴厚重，满是沧桑。整个墓园给人一种既庄严肃穆，又充满生机的感觉。

  包公墓园里的享堂前，聚满了祭祀的人群，不时有人买了香火在祭拜。享堂两侧的抱柱上的一副对联，在体现包公的公正无私的同时，又表现出当地人的传承理念：上联是“正气摄王侯，锄恶除奸传万世”，下联为“遗风昭日月，蜀山淝水庆重光”。最引人瞩目的，还是神龛两端石柱上的54字长联，这也是包公墓园里的第一长联：“十五卷谠论排阊，江山不废仰止高山，正道自千秋，宇宙声名尊孝肃；九百年明德在世，人物凛然长留生气，凌云应一笑，岁时乡国存芳馨。”读此长联，大有气吞山河、高屋建瓴、回肠荡气、畅快淋漓之感。是啊，生前一心为民，死后人们怎能不铭记在心!

  墓园里一个最大的特点，就是我国著名书法家题写的匾额、楹联随处可见，赵朴初、刘海粟、启功、溥杰等上百位书法大家无不留下了弥足珍贵的墨宝。

  沿神道一直走，便来到了包公的墓冢前。墓冢前的石碑上写着“宋枢密副使包孝肃公拯之墓”。据介绍，经过考证，这墓里安葬着包公的遗骨。1000年的世道轮回，几多风云变幻，包公遗骨尚能存在，实在是难能可贵。在墓冢右后方的书画院里，是各种各样的书法石刻，以及反映包公事迹的木雕。

  拜谒包公墓将要结束时，看到一展厅，里面四周墙壁上悬挂着包公的故事，使人对包公有了更多的了解和认识。美中不足的是，这个展厅的前言部分关于“长嫂如母”与分类的专题介绍大相径庭。前言里说，包公的母亲董氏生下他后，看其太黑疑为妖，就将他丢入荷塘内，浓密的荷叶托住了他使之未入水中。包公的嫂嫂来荷塘边洗衣服，看到后，就将包公悄悄抱回家里，抚养成人。这种说法，和多数戏剧里的说法是一致的。但是，在另一个关于“长嫂如母”的专题介绍里却讲，上述的说法是一种误传。真实的情况是，包公的大儿子婚后不久便因病而亡，儿媳崔氏将希望寄托在肚里的孩子上，谁知孩子五岁时夭折。后来，包公的夫人又生了小儿子。崔氏一心一意将包公的小儿子也就是自己的小叔子照养大，包公的小儿子非常感谢大嫂，这才有了“长嫂如母”的说法。我不是历史学者，更没有研究过宋史，不知这两种说法哪个是真哪个是假；不知发生这种现象，是工作人员的一时疏忽，还是另有含义。但是，无论何种原因，对于多数参观者来说，在同一个展厅里看到这种情况，是不大好理解的。瑕不掩瑜。包公墓园的参观让人大受启发，深受教育。

  出包公墓园北门就是以包公名字命名的包河。沿河道路南侧，满是高大的松树，茂盛的棕榈树。沿河岸边垂柳的枝条已经吐绿，桃树上的花，有的含苞待放，还有的已经怒放飘香了。碧绿的河水上，漂浮着许多各种造型的游船，春节中的人们正在自由自在地游玩戏水，欢声笑语不时在河面上飘荡。据说，这包河是宋仁宗送给包公的。到了包公晚年，宋仁宗深知他一生清廉，家里没有什么财产，为让他退休返乡后生活有依靠，要将包公老家合肥这里的许多良田送给他，被包公谢绝。于是，宋仁宗就把这条河送给了他。故此，人们就称之为包河。包公组织人力清理了河道，并种上莲藕，养了鱼。不知是何原因，近千年来，包河里的莲藕没有丝，藕断丝不连（无私）。鱼的颜色像铁，是黑色的（铁面）。人们说，自然界的这种现象，是被包公的铁面无私给感动的。

  铁面无私是包公精神品质的精髓——唯有铁面，才能执法如山，刚正不阿；唯有无私，才能清正廉明，一心为民。包公的品质和能力，在近千年的历史长河中，无论哪个朝代，无论后世的哪一个人，对此都是钦佩的、敬仰的。在距离包公墓园出口600多米的地方，便是包公祠，全称包孝肃公祠。该祠位于包河中一座名叫香花墩的小岛上。据说，这里原是一所学堂，包公幼年时就在这里读书学习。祠内，除了包氏支谱、包公的遗物以及有关史册资料外，就是后人为包公修建的塑像、题写的匾额和楹联，还有包公的主要事迹介绍以及蜡像。这里每天都是游人如织，香火缭绕。包公祠最早建于明弘治元年（公元1488年），几经风雨、几经战火，修了毁、毁了修，人们一直使它保存着。到清光绪八年（公元1882年），同是合肥出生的清朝大臣李鸿章筹集白银2800两，将毁于战火的包公祠重新进行了修建。据说，该祠修好后，李鸿章写了匾额准备在祠内悬挂。谁知，时任湖广总督的其兄李瀚章早已抢先一步，题写了“色正芒寒”的匾额并悬挂于正堂中心位置。李鸿章尽管出了钱修建了包公祠理当自己题写的匾额居中的，可如今自己的大哥已经这样做了，再多说也没什么意思。但是他又不甘心居于偏旁位置，就写了重修包孝肃祠记，刻石于祠内。今天我们看到的就是李鸿章修建的。作为我国历史上的一代风云人物，至今人们对李鸿章的评价还是褒贬不一、毁誉参半。我想，不管怎样，李鸿章筹集重金重修包公祠，说明他在对待包公的评价以及包公在他心目中的分量，与老百姓是一样的。李鸿章写的《重修包孝肃祠记》里，十分明确地表述了这一点：“古称乡先生殁于社，若公之清风介节，举世已奉如神明；其精神气象，至今尚仿佛于村氓、野老、妇人、孺子之口，是故无所往而不在，岂有待于祠欤！鸿章顾惓惓于兹者，将使我邦人士瞻拜公祠，皆有‘高山仰止，景行行止’之思。”在今天，包公的精神品质对于我们的意义，仍是十分重要的，安徽省就把这里作为干部的教育基地。

  夜色渐起，暮云四合。包公祠的管理人员开始一个展厅一个展厅地告诉游人香客：该下班了。和人们一样，怀着恋恋不舍的心情，我离开了这里。

  铁面无私、清正廉洁、执法如山、一心为民，永远是老百姓期盼和希望的。1000年前的包拯，正是因为做到了这一点，所以人们才会永远记住他、崇敬他。离开包公园时，我还在这样想着。

  □王新四