第三种和谐，这个话题有点玄学的味道。其实，我自己也没有搞得太明白，只想把一些想法与朋友们分享，希望对读者的人生有所启迪。从接触哲学起，我们就知道了辩证法，学会了一分为二地看问题。任何事物都不能仅从一个角度去分析，任何事物都有两面性，绝不能片面地看问题。事物的二元结构左右着我们的世界观。我们看待人和事都会从正反两个方面去评价，认为没有比这更公允，更正确的了。唯物辩证法几乎成了颠扑不破、放之四海而皆准的真理。

  我从来没有动摇过对“二元哲学”笃信。近年有一个使用频率极高的词在中国出现，那就是“和谐”，构建和谐社会成为中国人奋斗的理想和目标。人人讲和谐，事事讲和谐，和谐成为一个时代、一个国家，乃至全世界的最强音。但究竟什么是和谐呢？从中国古代哲学的角度看，和谐就是万物和睦相处、和谐共生的意思，进而提出了视野更为开阔的、影响世界深远的和而不同思想。这是构建和谐世界的根本所在。西方哲学中的和谐理念最具代表性，是对立统一是真正和谐。其实，和而不同与对立统一的根本含义是一致的，真正的和谐不是表象上的一致与统一，而是在对立中寻找和谐，在差别中寻求一致。和谐共生，和谐共荣，和谐社会，普天同庆。

  我们通常讲的和谐是指人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐。这里我要强调的是，人与自身的和谐，我称它为第三种和谐。

  其实，这是人的和谐理念中最重要环节。人们往往只强调人与他人，与社会，与自然之间的和谐，从而忽略了人与自身和谐的重要性。人与人、人与自然、人与自身，这三种和谐对应着中国文化中的儒、释、道。

  儒家思想提倡“己所不欲，勿施于人”“和而不同”“仁者爱人”“君君臣臣、父父子子”等理念，要求人们克己复礼，与人和谐，与社会和谐。道家思想中的“尊天道、法自然、见素抱朴，清静无为”的观点，寻求人与自然之间的和谐。释既佛教，指出“源自本心、修身养性，追求顿悟、心如古井，随缘而安、与世无争”等理念，恰恰对应了人与自身的和谐。为什么说人首先要做到与自身和谐呢？道理很简单，一个人如果内心充满了名利诱惑，心存嫉妒与怨气，争强好胜，见利忘义，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，一个内心充满怨恨、贪婪之情的人怎么能与他人和谐，与社会和谐，与自然和谐呢？

  那么，我们应该怎么构建人与自身的和谐呢？首先要修身，树立正确的荣辱观、价值观、道德观。通过学习，进而将自己塑造成克己复礼、性情纯真、道德高尚的人。与人交往以礼相待，以诚相待，言而有信，宽以待人；对待名利，淡然处之，对待诱惑，心如止水，避让退之。其次是养性，养性即养心，就是要培养自己良好的心态。人间万物，主宰由心，心生万物，归于本真。修身在外，养性在内。追求人生的大彻大悟，懂得舍与取、失与得、名与利、进与退、生与死的辩证关系，追求与世无争、宠辱不惊的人生态度，正所谓“去留无意看庭前花开花落，宠辱不惊观窗外云卷云舒”，崇尚宁静以致远、心远地自偏的心理境界。一个人只有完成了自身的修炼，才能真正达到与人和谐，与社会和谐的状态。

  前几年，一位朋友送我一本书，提出了“一分为三”的观点。他指出，我们一直在讲“一分为二”，其实一分为二，正反两面，强调的是对立而不是和谐。恰恰是那个“三”，那个中间的一点，在两方对立中找到了一个平衡点。这个平衡点就是和谐的根本所在。我由此想到了儒家的中庸哲学，不上不下，不左不右，不快不慢，不多不少，不偏不倚，不正是二者之间“三”的结合点吗？这个观点虽然还不成熟，却给了我们一种全新的观察社会、对待自然、与人相处的理念，少一点二元对立，少一点非此即彼，多一点调和，多一点模糊，多一点中立，对构建和谐社会、和谐人生、和谐宇宙大有益处。

  一分为三，第三种和谐，一生二，二生三，三生无数，有点意思。