演员陈道明在《无用方得从容》一文里说：“我最大的梦想是写杂文。在现当代作家里我最喜欢鲁迅的杂文。在阴雨天，我愿意一个人写东西。但写杂文一直没有尝试过，觉得很难，要有一个环境和心境，先要把心洗干净，无杂念，看着窗外的飘雪，身上披着棉袄，身后一盏纸糊灯罩的灯，一支烟燃着，但不吸，手里一支沉甸甸的笔，写一句，思三思，踱五步，方可出杂文。”

  可惜的是，他一直没有动笔，使中国文坛上少了一个演员杂文家，这不能不是杂文界的遗憾。但杂文可以有很多表现形式，用笔墨来激浊扬清、讨伐丑恶固然叫杂文，用实际行动来针砭时弊、讽喻世相，同样也是杂文，或叫“行为杂文”，陈道明即是其中高手。

  他洁身自好，以自身行动讽刺演艺界乱象。时下的演艺界，吸毒、赌博、出轨、嫖娼等丑事层出不穷，陈道明却能不吸烟、不喝酒、不去夜店、不闹绯闻，出淤泥而不染。他修身养性，让那些不学无术的演员混混脸红。为陶冶性情，他坚持弹钢琴、练书法，为广学识，他读名著，览群书，通读过《鲁迅全集》，这估计在演艺圈里是独一份，须知，有的影星连鲁迅是谁都不知道。他甘于寂寞，淡泊明志，宁可赋闲也不出演格调不高的影视，让那些利欲熏心的市侩明星自惭形秽。这样看来，陈道明倘若真的动笔写杂文，还没有他以身作则的“行为杂文”影响大，他以自己的德艺双馨告诉同行，要永葆艺术青春，须远离污秽，严以修身；他以自己的高风亮节提醒刚入行的演员，干这一行，就要像我这样，台上认真演戏，台下清白做人。

  写行为杂文，在中国有悠久历史传统。春秋时，冯谖弹着长剑唱歌，闹着要走，以此批评孟尝君不尊重人才，空有好才之名。三国时，诸葛亮给对手司马懿寄女人衣裤，讽刺他不敢出战，做缩头乌龟，不是大丈夫。上世纪30年代，杨杏佛被特务暗杀，准备出席追悼会的鲁迅，收到特务装子弹的恐吓信，他的回应是，出门后丢掉钥匙，表示了对特务的蔑视和视死如归的决心。抗战时期，冯玉祥去见蒋介石，大白天打个灯笼。蒋介石很奇怪，冯玉祥回答说：“当今世道黑暗，不点灯笼什么也看不见啊！”这些都是妙不可言的行为杂文，不著一字，尽得风流；一招半式，胜过数篇锦绣文章。

  杂文的基本功能就是鞭挞假恶丑，赞扬真善美，其主要特点是战斗性、艺术性、论辩性、形象性的有机结合，那么，一切合乎这些特征的文字都是杂文，一切合乎这些特征的行为都可称“行为杂文”。时下而论，用笔写杂文与看杂文的人还是少数，用行动写“行为杂文”与欣赏“行为杂文”的则大有人在。

  纪委的同志，疾恶如仇，爱憎分明，既拍“苍蝇”，又打“老虎”，不让一个腐败分子漏网；缉毒的警察，火眼金睛，勇敢无畏，冒着生命危险，与毒贩斗智斗勇，捍卫着民族的安全与幸福；环保的同志，铁面无私，一丝不苟，克服种种阻力，有污必查，违规必究，为的是祖国的青山绿水，白云蓝天；打拐的民警，不辞劳苦，不怕麻烦，走遍千山万水，不放过任何蛛丝马迹，就是要把人贩子捉拿归案，让那些子女被拐家庭早日团圆……他们或许笔下涩滞，工作繁忙，平时无暇杂文的写读，但他们的出色工作、优异行动，就是一篇篇高质量的“行为杂文”。这样的“行为杂文”多了，各种败类就会无处藏身，如同过街老鼠人人喊打，社会就会正气沛然，真善美大行其道。因而，我们呼唤多出上乘文字杂文，更呼唤各种优秀“行为杂文”问世。