神农山因炎帝神农氏在此尝百草、辨五谷、设坛祭天而得名，开创了华夏民族的农耕文明。我们在敬仰和感恩神农氏的同时，不得不对这座仙山满怀崇敬、顶礼膜拜。当年，神农氏的一系列活动为什么会选在这里进行，定然有神农山得天独厚的优势和毋容争辩的道理。岁月悠悠，仙山静默，我们无须深究。

  神农山古迹林立、寺庙众多，有古称“孟门”、始建于春秋时期的云阳寨；有寓意镇各方、顺风水、调阴阳，为炎帝神农铸造的青铜塑像及围绕四周的八只灵兽；有创建于南北朝北齐时期，曾名为胜果寺、长寿寺、寿圣寺的云阳寺；有北魏兴建、隋唐开窟造像、千尊佛像均刻有佛名的太平摩崖石刻；有始建于汉晋年间、坐落在千尺崖下的龙泉寺；有位于狭窄涧谷尽头、背依三百米垂直峭壁、一直是佛教和道教活动中心的真谷寺；有纪念神农氏辨五谷、制耒耜、创农耕等丰功伟绩的炎帝祠；有唐代皇家为道教上清派鼻祖魏华存而建的二仙庙；有突兀孤立、高约三丈、中间裂开、上建小屋、内设梳妆台的飞来石……每一处都铭刻着历史的印记，蕴藏着动人的故事。

  神农山充满传奇。“神农尝百草”：太古时候，人们靠捋草籽、采野果、猎鸟兽为食，对于究竟哪种东西能吃，某种生物哪些部位能吃懵懂不知，常有中毒生病甚至死亡发生。一天，神农年幼的女儿腹胀如鼓，痛如刀割，久治不愈，结果竟然生出一只浑身翠绿透明、晓通人性的小鸟，能配合神农尝百味、定药性、识经脉、辨食谱，为人类的农耕文明作出了极大贡献。但最终神鸟中毒而死，神农也因误食断肠草而亡。“石上梳妆台”：太上老君看中了仙神河这块风水宝地，以插剑为记，不料二仙奶奶魏华存对此处也有心仪，施以剑下钉鞋的伎俩占得，太上老君心生嫉恨，跨上神农坛顶，蹬下巨石欲砸魏华存，怎奈二仙眼快手疾，拔下金簪挑裂巨石，并在上面修了供梳妆用的小屋。“七仙度国舅”：八仙之一的曹国舅得道之前，逃亡要饭遭拒，正在痛恨咒骂包拯时，被汉钟离、吕洞宾呵斥，便跪求大仙指点迷津。曹国舅按照大仙指点，每天跪在铺有一层麻角圪针棍的山冈上三拜九叩，向天悔过，向地自新，向民请罪，三年不辍，千层麻角圪针棍累高20多丈，最后点火自焚，结果没被烧死，反而从漫天大火中升腾，加入到八仙行列，托起他的是如同玉石、光芒四射的云阳板。那座山冈被后人称为云阳山，为他供食三年的寿圣寺更名为云阳寺。“女娲补天石”：伏羲和女娲造人后，人类慢慢繁衍开来，过着平静的生活，忽然一天晴空霹雳，天幕开裂，倾盆之雨使大地一片汪洋，人们四散逃命。见此情景，女娲背斧采石炼石补天，使人间又回归太平。现在，伏羲殿下平台上一块五彩斑斓的巨石，传说是女娲补天所剩，看上去有原始人类的影像，又如龙凤呈祥烘托着中国疆域图，可谓是独一无二的奇石。“祝融乘青龙”：祝融对伏羲在紫金顶划八卦定极向、神农设坛祭天的事耳熟能详，所以产生了乘驾青龙云游四方的梦想。一天他来到青龙山巅，突然一股青岚见紫的气流穿身而过，霎时化为青龙，祝融乘机骑上挥手驰向远方。后来祝融从南方回来，乘驾的是青龙和火龙，把南方炎热的气候也带到了白松岭，故而在海拔千米的大园有“严冬不结冰、白松伴青藤”的奇特生态现象。这里的神话传说难以罄述，每一个都是那么美妙离奇，蕴含着崇德向善的期冀。

  神农山景色如画、美不胜收。神农山既是文化底蕴深厚的知识宝库，又是传奇色彩浓重的历史长廊，也是美景如画、引人入胜的地质公园。春临神农山，桃花像害羞的少女、待嫁的新娘，一片粉红铺满山谷沟梁；夏入神农山，龙脊长城红壁生霞，树木葱郁如墙，平台高耸，在远山和云雾的映衬下，梦幻缥缈，极像天界瑶台；秋染神农山，层林着色，红黄灰绿夹杂递进，有如仙人妙笔彩绘江山；冬至神农山，银装素裹，山脊蜿蜒，巨石挺立，树木披鳞，远眺似银龙舞动，颇为壮观。最令人称奇的是白皮松，虬枝婆娑，有的像白鹤亮翅，有的像招手迎客，有的像仙人指路，使访者不禁浮想联翩。

  太行猕猴是这里的原居民，有着群落之分与领地边界，有着尊卑等级和社会分工，对游人的造访侵扰，它们也只是脸红脖子粗地吱叫几声以示抗议，但略施以吃食便会息事宁人。你若看它，它也在看你，它长年居守于此，你却是自愿登门。也许正是因为它们沉湎于这安逸舒适的世外桃源生活，故步自封，不思进取，不受教化，才不断拉大了与人类进化的差距。

  从猕猴的眼神中，我们看不出它们为此而心存遗憾和悲哀，它们有着自己的喜怒哀乐。其实，在日常生活中，往往是知道得越多，痛苦就越多；追求得越高，痛苦则越深。

  离开神农山时，神农山与来时一样安静矜持，没有送别，没有挽留，似乎在说：你来，我等你；你走，我不送你。