在我办公室的写字台上，端放着一方书镇。它，长不及一尺，宽不足二寸。我拥有这方书镇已有七八年了，闲暇时常常拿来把玩。它是由透明的有机玻璃内镶嵌一片薄薄的金箔做成的，外观、造型并无奇异之处。但是，金箔上铭刻的一段文字却深含哲理，耐人寻味，值得用一生的时间去咀嚼、去品味、去参悟。

  “留余”：留耕道人《四留铭》云：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”推之，凡事皆然。坦园老伯以“留余”二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词以括之曰：“若辈知昌家之道乎？”“留余”忌尽而已。

  书镇是几年前去参观康百万庄园时，在巩义的一位大学同学赠送的。在康百万庄园主宅过厅内，悬挂着一块黄杨木制作、形如旗子的留余匾。留余匾是中华名匾之一，也是康家教育子弟的家训。书镇上的文字便是留余匾的匾文。

  “留余”既是由明清至民国，康氏家族经营事业的思想精髓，也是康家代代相传的治家法宝。在“留余”思想的影响下，康氏家族始终秉承了对上对下，为人处事都留有余地的处世哲学。1900年，慈禧太后和光绪皇帝逃亡西安，回銮北京，经过康店时，康家出资一百万两银子建行宫、架浮桥、修御道，又向清廷捐赠白银一百万两，因此被慈禧封赐“康百万”。康家还经常仗义疏财，为修筑黄河大堤、建学校、赈济灾民而慷慨解囊。俗话说，富不过三代，康家却凭借“留余”这一治家法宝整整繁荣兴盛了12代、400多年，横跨明、清、民国三朝，富到“头枕泾阳、西安；脚踏临沂、济南；马行千里不食别家草，人行千里尽吃康家粮”的地步。

  “留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”即让巧于自然、让禄于国家、让利于百姓、让福于后代，它蕴含着“全面、协调、可持续”的深刻含义和思想智慧，从自然、国家、社会、后人等层面诠释了明确的价值取向与道德准则。“留余”，说白了就是无论是做人、做事都要留有余地。其含义丰富深广，已经远远超越了为政、经商秘籍的境界，成为一种文化和处世哲学。

  作为我国传统文化的精髓，“留余”文化源远流长。《易经》中就有“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎！”的论述。曾国藩曾经说过：“留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救。”《菜根谭》也讲：“待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之心。御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之变。”国学大师南怀瑾先生留下了“一生犹欠诗书债，万事终须留有余”的著名诗句。莫言先生说：“世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏欠；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。”

  “留余”是儒家“财不可露尽，势不可使尽，福不可享尽”的中庸思想的集中体现。古人主张不能竭泽而渔，穷寇莫追，今天人们常说的真理再向前一步就是谬误，都是“留余”文化的具体反映！

  月盈则亏，水满则溢。“留余”是一种辩证的哲学。弦绷得过紧易断，土堆得越高越容易坍塌，坑掘得越深越容易塌陷，饭吃得过饱容易伤胃，乐极生悲，欲速则不达……凡事都要讲个度，这个度，便是“留余”。

  “留余”思想渗透在人们生活和工作的方方面面、点点滴滴中。定计划要留有余地，不能过高、过远、过大，否则便无法实现，这样的计划便会毫无意义；写文章要留有余地，不能写得过白、过直、过满，要给读者留有想象、思考、回味的余地，否则，读这样的文章便会如同嚼蜡；画画要留有足够的空白，不能将一张白纸画满，否则，再好的画也没有美感可言；喝酒要留有余地，否则会酩酊大醉，烂醉如泥；吃饭要留有余地，吃七八成饱正好，益于健康长寿，胡吃海塞，吃得脑满肠肥，离生病也就不远了；说话要留有余地，不能说得太大、太满，否则，便没有退路，将自己陷于尴尬的境地，让人觉得不可信、不可靠；开车、走路要留有余地，与人方便、与己方便，否则会将路堵死；对竞争对手要留有余地，不要把人逼到死胡同，否则会陷于你死我活的绝境……

  “留余”思想深刻而不深奥，道理浅显，做起来却很难。在日常生活中，讲一点留余，便会少一些“月光族”和“房奴”“车奴”“卡奴”的出现；为政者多一点“留余”，便会放眼长远、放眼未来，少一些急功近利的思想；在商场上多一点“留余”，想想天底下的钱累死也挣不完，挣太多的钱累死也花不完，便会少些尔虞我诈、弄虚作假，多些诚实守信、合法经营……

  时代在变，世事在变，“留余”思想也在不断发展中传承着，并随着时代的发展注入新的内涵。“留余”，简单的两个字，涵盖了丰厚、博大、精深的内涵，充满了人生的智慧，真的需要用心去读，用一生的时间去品……