前一段时间，一部反映老一辈唢呐艺人从艺生涯的电影《百鸟朝凤》在各大院线上映。唢呐艺术成为许多人关注的话题。

  沁阳是著名的唢呐艺术之乡。近日，记者走进沁阳，采访国家级非物质文化遗产项目（唢呐艺术）代表性传承人李金海，聆听老一辈传统艺人讲述他经历的沁阳唢呐的兴盛与衰落……

  唢呐是一种高亢洪亮的北方乐器，在西方乐器尚未流行的上世纪五六十年代，唢呐作为演奏队的主旋律，是营造气氛、烘托场景、感染观众的主要乐器。

  据李金海介绍，沁阳唢呐艺术之所以闻名全国，很大程度上在于出生于怀庆（今沁阳）的明代“律圣”朱载堉对唢呐的贡献。朱载堉改良了唢呐的发音位置，在八音孔的基础上研制出“三眼管子”，使唢呐更具艺术魅力和感染力。

  清至民国时期，沁阳地区唢呐演奏形成了贾家、张家、贺家和马家四家并驾齐驱、各放异彩的局面。上世纪50年代，年仅7岁的李金海因为在节奏韵律上的天赋被尊师贾自成（贾家第三代传人）发现，进而学习吹唢呐。

  作为一门民间艺术，那时乡间的唢呐教学没有一套完整的理论支撑，蕴含一种“只可意会，不可言传”的高深莫测。变化多端的演奏经验大多是民间艺人反复琢磨、摸索出来的，这就要求学徒要有很高的悟性。

  沁阳唢呐的红火日子当属上世纪80年代，无论是春节的街头文艺，还是村里的红白喜事，都会邀请有名的唢呐班子。在沁阳地区流传着一句民谣“玻璃轿，麻金吹，麻金不吹不结婚”，麻金就是沁阳唢呐贺家代表人物贺全龙。红红火火的唢呐生意催生了数量众多的唢呐班子，沁阳地区从沁河以北到济源，几乎村村都有唢呐班子，光一个小小的解住村就有五六个唢呐班子。

  “上世纪80年代，唢呐生意红火的时候，我一天要吹两三场。到腊月结婚的人扎堆时，从农历腊月初八到除夕，一天都不间断。”李金海说。

  “也就是2000年左右，音响逐渐进入婚庆市场。那样一个方方正正的大箱子，插上电，连上录音机，就能播放出各种各样的曲子，声音大的，方圆几里都能听见动静，大大满足了婚礼喜庆、热闹的需求。”李金海说。唢呐，逐渐退出了婚庆市场，坚守着白事的半壁江山。再后来，沁阳地区的白事也开始流行“耍”晚会，唢呐被逼到了墙角，失去往日光彩的唢呐班子逐渐开始解散。“我的师兄们开始另谋生路，有的做起了卖酱油、醋的小生意，有的跟着别人学开车，几乎没人吹唢呐了。而我因为有幸进入沁阳市化肥厂的宣传队，无须为生活奔走，才能继续与唢呐为伴。”李金海说。

  传统的唢呐艺人面对音响等新鲜事物的竞争也曾试图挣扎，在演奏曲目方面增加了《黄土情》《三乡村》《正月十五闹雪灯》等新时代乐曲，在演奏方式上由传统的唢呐吹奏加入长号等西洋乐器，在演奏过程中不再单单地吹，也会唱一段甚至跳一曲。但是，这并没有在实质上改变唢呐的境遇。在现代化和时尚浪潮的冲击下，沁阳唢呐走过了辉煌的80年代。如今，沁阳唢呐不再是一门生意，而成为厚重的非物质文化遗产。

  为了使沁阳唢呐能够继续传承，沁阳市政府和民间唢呐艺人作出了许多努力。该市通过在神农文化节上举行唢呐公演、免费为唢呐爱好者体检，在沁阳地区开展32场唢呐巡演等方式，试图唤起人们对唢呐的热情与关注。

  退休在家的李金海则办起了唢呐学习班。唢呐学习打破了原有的“三年徒弟三年劳”的师徒模式，变成简单的师生模式。李金海试图通过免费教学的方式，让更多人了解唢呐、喜欢唢呐。但是，跟着李金海学习唢呐的，大多是在校学生，他们出于各种原因选择了唢呐。有的是由于考学加分的需要，有的是发展一门兴趣爱好的需要，却很少有人是出于真正的喜欢。“很多学生升入初中之后，由于学业任务重，便放弃了继续学习唢呐。如何能将沁阳唢呐更好地传承下去，甚至发扬光大，是一个值得深思的问题。”李金海说。