市文物局工作人员赵德才的案头摆放着他近段时间以来调查到的关于焦作地区文庙文化的大量资料。赵德才感慨：“焦作本土文庙文化丰厚，这是我们在启动该项调查前所没有想到的。最终的调查结果将被整理出来，并进行深度挖掘。同时，我们打算将其在焦作火车站南广场的焦作文庙里公开展览，方便市民了解。”

  从焦作文庙的复建到对焦作地区文庙文化的兜底调查，再到在焦作文庙构建焦作国学教育基地的设想，意味着焦作本土文庙文化已经走在回归路上。

  文庙亦称孔庙，是祭祀至圣先师孔子的庙宇，也是儒家文化的象征和载体。

  据史载，公元630年，唐太宗诏令“州县皆立孔子庙，四时祭祀”。从此，孔庙在全国各地纷纷建立，亦称“文庙”。焦作地区也奉诏建立了许多文庙。

  据赵德才介绍，目前，明清时期的文庙建筑在我市各县（市）区均有分布，有10余处，通过这些文庙今人不仅能窥见当时文庙文化的彬彬之盛，也能看到当时焦作儒家教育的发展状况和政府对待教育的重视程度。

  博爱县现存两处文庙遗址。一处位于博爱县卫东学校内，另一处位于博爱县柏山镇柏山村大舞台东侧。

  卫东学校内的文庙毁于“文革”时期，原整体布局为两进院，正大殿前建筑有月台，殿上部有“万世之师”牌匾，两柱有“三千群弟子，七十二贤人”木质阴刻行书对联，院落内另有12棵参天古柏。如今，原址处保存有南宋爱国诗人、民族英雄文天祥书写的“忠孝廉莭”四字石刻。

  柏山村文庙是我市目前保存最完整的文庙。该文庙原为一进四合院，坐北面南，大殿三楹，前带廊道，屋内正中泥塑孔子圣象一尊，山门前右侧有月牙池，建筑布局比较规范。现文庙被柏山村医疗所改建占用，但整体建筑保存完整，屋面五脊六兽悬山顶，大殿墙壁上镶嵌有明正德十五年创建时和清雍正维修时的石刻。

  赵德才说，凡是文庙建筑都有月台或月牙池，也称“洗笔池”，为文人洗笔所用，寓意继往开来。

  修武新街文庙也很有文化内涵。赵德才称，新街文庙旧址位于修武县城关镇新街西头，现存《康熙御制训饰士子文》一通残碑。《康熙御制训饰士子文》是清朝培养治理国家人才的圣训，于康熙四十一年三月﹙1702年﹚颁行全国各学，并要求各地学校刻石立碑。而随后，立碑一事被禁止，致使许多已经刻好的石碑被弃。目前，《康熙御制训饰士子文》石碑比较珍贵，全国为数不多。

  武陟县圪垱店乡宝村的武陟孔祠里也有说不完的故事。根据宝村族谱记载，“宝”姓原为“孔”姓，属孔子直系黉门户的河南分支。元世祖忽必烈以曲阜孔氏子孙护先茔有功为由，将“衍圣公”爵位禅让，黉门户祖公自知分量，让贤不敢应允，被忽必烈赞誉“宁违荣，不违德，此乃真圣人后矣”，后改封黉门户祖公为国子监祭酒。因黉门户祖公仍担心爵位纷争给族人带来麻烦，随率子孙隐居豫州、怀庆、宝河湾，改“孔”姓为“宝”姓。

  在专家们看来，焦作地区在历史上出现的赫赫有名的儒学大师更是焦作本土文庙文化的重要组成部分。由孔子门下“七十二贤”之一的卜子夏到韩愈、李商隐、卢多逊、许衡、靳德茂、朱载堉、张策、许帮彦等，这些从焦作走出去的儒学大师的思想便是焦作本土文庙文化的最大财富。

  市文广新局副局长邢心田介绍，焦作文庙复建完工后，他们计划在此向市民集中展示焦作国学资源，并将设立我市首个国学公益大讲堂，邀请省内外知名国学大家在此授课。焦作文庙还将长期开辟焦作历史文化名人展示区和焦作文庙文化遗存展示区，成为我市国学教育基地。

  在焦作本土文化关注者看来，丰厚的本土文庙文化为焦作国学的发展带来了强力后劲。

  上图 即将复建完工的焦作文庙。 本报记者 翟鹏程 摄