走进九渡，原始的古村落风貌仍旧保持完好；岁月悠悠，唤起人们许多美好的记忆。

  九渡村是沁阳市常平乡的一个行政村，包括里沟、八渡、葛万掌、九渡、沟口、槐树底、碾谷洞、南坡、群峪、黄掌、宋窑、尚河、天池岭等13个自然村，辖区总面积约14平方公里，有204户623口人。

  九渡村周边水系主要有丹河、青天河。因村子位于丹河第九个渡口处，故而得名九渡村。该村落于明末清初形成，据专家考证，远在唐宋时期，九渡就有人类零星居住。九渡村位于峡谷中，周边群山环绕，北侧山脉为河南与山西的交界处，军事位置险要，历来为兵家必争之地；宋代为北宋与辽国的边界线，现存的宋寨（六郎寨）、杨军卫、神仙洞均为杨家将屯兵驻守的军事要塞。历史上，九渡村一直隶属怀庆府河内县，解放后称沁阳县。

  始建于唐代的水磨，见证民族气概的尸军口，保存完好的古民居，神秘幽深的神仙洞……众多的物质、非物质文化遗产形成了九渡珍贵的文化资源。

  河南省建筑科学研究院总设计师黄明亮，近年来对九渡进行了详细的考察。他说，九渡村传统村落选址格局十分讲究，13个自然村零散分布在村域广大的范围内，自然村选址多背山面水，藏风聚气。

  其中的黄掌，坐北背山，可“生气、纳气、藏气”，从根本上阻挡了冬季寒冷北风对住户的侵袭，它面水朝南，可接纳阳光，又使气“界水而止”，从根本上解决了所有住户人家的朝向，这样冬暖夏凉的大居住环境，就自然而然得以形成。黄掌背后的山似皇帝的帽子，村庄形状似手掌，寓意“皇掌”，充满贵气。尚河整个村落由东南向西北呈扇形布局，整体地势西北高、东南低，建筑多为两层结构。里沟背靠大山，坐落在两个山头相接处的山坳处，山形似桃，因坐落在“嘴里”，寓意“吃不完”。村落选址基本符合传统风水学说对于村落外部环境的要求，即“背靠主龙脉生气的主山，左右是左辅右弼的砂山——青龙白虎，前有水流绕过，水的对面有案山对景”。

  九渡村地处太行山深处，多山地、丘陵，建设用地有限，为节约土地，多数自然村因地制宜，筑台建在不适宜耕作的半山高地上，一层一层梯田式沿等高线布局，以“之”字形的小路迂回徘徊其间，既高低错落，又层次分明，与地形很好地融合在一起。村落多数选择背风向阳、背山面水，顺地势建立在高地，不占用山脚下的河道和农田。

  当地特殊的自然条件，造就了九渡村独具地方特色的怀庆建筑群，木结构+石砌墙体的建筑形式，有其独特的文化资源价值。这种极具地域性的建筑，正是中国建筑多样性的一种表现形式，同时也是河南传统民居形式中的一种。院落布局多为三合院和“L”形院落，存在少量的一字房和四合院。院落布局充分结合地形条件，沿等高线平行布置，前后高低错落有致。由于受传统建筑风水理论“藏风聚气说”的影响，九渡民居后墙、山墙不设窗。

  许多民居建筑的门楹、窗户、神龛雕刻精美，各具特色，这种传统的装饰文化，体现了人们对美好生活的追求和向往，更是九渡村人民聪明才智的结晶。

  九渡的每个自然村都有一个表达信仰的地方，或庙宇或古树，如尚河的朝阳寺、黄掌的佛殿、槐树底的大槐树、葛万掌的古槐树、里沟的火神庙和7棵古槐树，自古以来，人们在此烧香拜佛、寄托心愿，在每个月的农历初一和十五进行烧香拜佛以及其他年度民俗活动。居民庭院内一般在正房一侧设有神龛，神龛为天然石材，大多做有石檐，雕刻精美，作祈福安宅之用。

  九渡村历史悠久，从唐宋至明清，形成了众多历史文化遗迹。如宋代的宋寨、杨家卫、神仙洞；明清时期的朝阳寺、火神庙、佛寺、皇姑庙等。

  水磨始于盛唐，兴于明清，古人临河挖深洞丈余，修引渠接丹河之水，利用丹河水落差冲击水轮带动石磨转动来碾磨粮食，在手工业中具有十分重要的地位，水磨也是九渡村民世世代代维持生计的重要工具。

  尚河村的朝阳寺建于明初，明朝崇祯时期重修后殿和佛像，清朝乾隆时期重修舞楼，20世纪六七十年代重修了舞楼、正殿，本世纪初又整修了拜殿和老祖瓷像。每年农历三月二十，这里举办一年一度的庙会，每月农历初一、十五还进行烧香拜佛活动。

  由于地处深山，外来文化对当地传统文化冲击较小，当地至今仍保留着传统风味浓厚的婚嫁习俗，如戴花帽、抹花脸、吃大锅饭等。

  古老的农耕文化——石碾、石磙、石磨、犁耙、扁担等这些农耕器具在居民宅院随处可见，当地仍保留着部分传统的农耕方式。九渡村民仍保留着清明节、中元节、春节在寺庙烧香拜佛的习俗。每年农历三月三这天，许多人到朝阳寺、皇姑庙、龟灵寺前祭拜，祈盼风调雨顺、五谷丰登。

  古老的生活习惯仍可以见到。九渡村居民至今还保留着古老的传信方式，比如隔山呼喊。此外，为应对自然环境，人们世代辛勤探索，积累了不少测天观地的知识，提炼成了精辟的谚语和测天指标，口口相传，为生产、生活服务。