□田 健

  当别人把写好的书稿放在面前，请自己写序时，心里有一种满满的幸福，同时也有一些不安。幸福于朋友的信任、阅读的享受，不安的是怕自己难以完成如此重托。

  和永刚相识有20多个年头了，初识在一个文学社聚会。那是上世纪80年代，文学热在神州大地方兴未艾，很多人以读书为荣，以能拿笔写文章为耀。甚而言之，人们对文学有一分朝圣般的虔诚。从微薄的收入中拿出一部分买书、买杂志、买稿纸，写作到深夜。骑自行车跑几十里的路，去参加诗歌讲座或文学聚会。一起找油墨、刻板、纸张，把自己稚气十足的文章印成刊物互相传看。

  文学让我们的内心发热，让我们在贫困中保持一分高贵与纯净，哪怕仅仅只是自己认为的。

  那时永刚在焦作师范上学，清瘦寡言，黑黑的眼睛中跳动着热情的火焰。

  后来我们各自为生活打拼，不怎么见面。听朋友说，他毕业后在乡下教书，之后调到了县城。

  大概十几年前，他的文章出现在市、县报纸上，出现在我的视野里。总体上感觉他写作的范围较为固定。或是乡村景色，乡下生活；或是心灵感悟，旅游散记；或是趣味杂谈。大概因为教语文的缘故，他的语言工整规范，文笔质朴清新。更重要的是，能看出来，每篇文章他都在用心去捕捉、感悟。

  原单位门前有条宽阔的道路，人行道旁种有两排柳树，有十来年，长得粗壮高大。有风时，柳枝飘拂柔美，颇为雅致。永刚的《垂柳》，写的就是这条路上的风景。其中“可以仰起头，久久地凝望宝蓝色星空下墨绿的柳枝。看着它长长地长长地垂下来，伸到你的心里，你的生命里”的句子，引得我经过时总会抬头看看。偶尔晨练，走在平时川流不息、此时变得宽阔的街上，心情轻松自在，会不由想到他《晨练的女人》，想到“她的眼睛显得格外明亮，仿佛跑步中产生的热量，全在眼中释放出来了”的句子。其他例如读《家乡的柿子》后，在残冬中去寻找剩余枝头零星的小红灯笼；读《母亲的缝纫机》会回忆母亲为自己缝补衣服时留存在心间的温暖。有评论家在观看印象派画家莫奈的《日出印象》后，再出门，顿觉得伦敦的雾就是紫色的。文学艺术是相通的，它为你呈现的不是客观影像，而是内心浓浓的感受，如茶香，如酒洌，给人一种真切又美妙的感受。

  今天，面对这部20万字左右的书稿，觉得完全不同于平日在报纸和博客中零星读到一两篇的喜悦。整部书稿分六个部分，让我较为系统地了解他的精神内核和审美世界。正如他《白月光》中所写“太阳是物质的；月亮是情感的。没有物质，我们难以生存；缺少情感，我们难以有质量有品位地生活。”他在着力寻找打造自己雅致的、诗意的精神空间。他有属于自己的日月星辰、山川河流、大地森林，如《盛有鸟儿的天空》《草原的天地》等。有自己独特的品位和性情，如《道的纹理》《短笛无腔信自吹》。他在努力挖掘探寻自己灵魂深处的风景，如《用心》《成为爱本身》。我县著名作家、省作协副主席乔叶在一篇文中提到一种文学理念：素心。我的理解素心就是本心。我们在写作时，应该忘了自己的身份、地位、兴趣、品质，全力为笔下景物、人物细化血脉纹理，让笔下的文字有生命，有温度，有性格，会呼吸。能引人奔向远方，奔向诗意，心中有喜悦和律动。永刚的有些文章，比如《品》《专注的时光》《主角》等，颇有此味。

  永刚和我一样，县城还有一些文学爱好者，20多年来一如既往地做着文学梦。利用别人喝酒、闲聊的时间，找一个角落，静下心来看书写作。到现在，不敢渲染热爱文学者精神多高贵，只能窥镜自恋般地觉得，文学是上天对我们的眷顾。我们通过文学这座桥梁，暂时摆脱因贫穷而产生的自轻自贱，因狂躁而产生的急功近利，因孤独而产生的寂寞凄冷，因贪婪而产生的虚伪丑恶。我们除了为柴米油盐操劳，为升降浮沉、生老病死嗟叹，还可以暂时在这条不甚宽阔的小路上走走，领略这里的清风明月、清泉危石、草长莺飞、鸟鸣虫唱，领会这里的安静、明亮、温暖和无边的兴味悠然。

  作家鲁先圣曾云：“我从来不记录所谓的灵感，正如不记录那些嗔怨，我的眼睛看到的景物，在我心灵中进进出出，最后都与人间的美景融为一体，成为我绵延纵横的文字。”确实道出我辈的心声。

  永刚姓石，在本县高中教语文，这有助于了解他的文风。当然，这些文章中，也有些不够深刻，格局不够大，在写景状物上还欠火候的，可能有的为早期所作。读到后面《止语茶社》《禅茶》等作，顿觉神清气爽，为文中之空阔玄妙所嗟叹不已。

  出于对王维空灵冲淡诗句的喜爱，也出于对永刚清新清亮文字的欣赏，故作《清泉石上流》，是为小序。愿他能在文学的道路上越走越远，写出更多更美的文字。