韩愈籍贯概念的混淆而纠缠不清，始自《新唐书·韩愈传》。《新唐书·韩愈传》把李白说的韩仲卿“南阳”人中的“南阳”前加上“邓州”，于是就产生了韩愈籍贯为“邓州南阳”之说。唐时“南阳”曾属邓州管，在今河南西南部，即称之为“宛”的南阳，与“晋启南阳”之说的“南阳”不同。“晋启南阳”的“南阳”在河南北部的黄河北，太行山南。实际上《新唐书》所说的是韩氏祖，汉河南尹韩骞居堵阳(今方城县一带)，即汉时的南阳郡，也不算错；后世产生的昌黎说，则是韩骞后裔韩播徙昌黎棘城，即今河北卢龙县，或谓辽宁义县。昌黎韩氏历经前燕、后燕、后魏3个朝代，前后300余年，人才辈出，门第兴隆，历居显贵，堪称簪缨世家。如韩寿在慕容皝时官拜司马，韩矫曾任辽东相，韩秀任尚书郎，韩择木封昌黎伯，韩偓封昌黎男，韩建、韩长鸾封昌黎王等，这大抵是韩愈称“昌黎”为郡望的依据。

  朱熹校《昌黎先生集传》云：“唯方崧卿《增考》董逌说：‘以为骞乃韩瑗、韩休之祖，而公自出于寻、棱，与二《书》合。’其论南阳则又云：‘今孟、怀州皆春秋南阳之地，自汉至隋，二州皆属河内郡。唐显庆中，始以孟隶河南府。建中中乃以河南之四县入河阳三城使，其后又改为孟州。今河内有河阳县，韩氏世居之，故公每自言归河阳省墓。而女挐之铭亦曰：归骨于河南之河阳韩氏墓。张籍祭公诗亦云：旧茔盟津北。则知公为河内之南阳人。’其说独为得之。公诗所谓：旧籍在东都，我家本湹谷。则必以地近而后尝徒居耳。”可谓再清楚不过了。后世不尊最知情的唐人之说和韩公本人自述而另出“新说”，岂非舍本逐末？我们研究“韩学史”的目的，就是寻根索源，从根本上把问题弄清楚，以免后人枉费笔墨而不知己之“新说”乃是古人早已解决了的问题。

  （作者系中国唐代文学学会韩愈研究会会长、河南省社科院研究员）