韩愈一生自觉地以弘扬儒家思想、捍卫儒学道统为己任，以巨笔雄文振臂呐喊维护儒道。

  韩愈所倡导继承发扬光大的“道”，实质上就是中华民族文明史传承之源流，是中华民族文化传承源流之道，是中华民族思想文化传承以儒学为核心的主流之道。韩愈继承弘扬的这个“道统”，包含了除孔、孟之外的其他学派的优秀思想。

  韩愈完整表达了儒家以人为本、天人一体同仁的理论系统，完善了中国本体人性论哲学学说。这不仅回击了释、道的挑战，同时也指明了道高于君、人道高于君权的道理，对限制封建时代君权的专制，具有重要的现实意义。而宋代的张载、“二程”和朱熹等建立的理论体系，正是在韩愈这一理论的基础上建立的。

  韩愈针对释、道两类人不事生产、不为社会创造财富而坐享其成的现象，从不“担当有为”的角度批驳释、道“出世逃避”哲学，辛辣讽刺了释、道成仙飞升的无稽之谈。

  韩愈更加敢于担当有为的是，当唐宪宗把佛骨舍利从法门寺请入皇宫供奉时，敢于冒杀身的风险，不留情地上《论佛骨表》，最终惹恼宪宗而被远贬潮汕。

  正是由于韩愈无畏有为的开创性理论贡献与他真切地实践彻行，才使儒道自唐以后直至今天勃兴于天下，以至影响到东亚、东南亚诸国，显示其稳定社会、和谐社会关系的强大生命力。

  （作者系孟州市韩愈研究会副会长）