一句话，一个人，一段历史，一束思想，一种文化，一个民族伟大复兴的精神源泉。 ——《廉语金典》

  【原典】后世必有以酒亡其国者。

  ——夏·大禹 见《战国策·魏策二》

  【注译】后世各代一定会有因为贪恋美酒而使自己国家灭亡的。

  【解读】《史记·夏本纪》记载，大禹为黄帝轩辕氏之玄孙，姓姒，名文命。传说远古时代，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水，但因洪水九年不息而鲧被诛，又命鲧的儿子大禹继续治水。大禹采用因势疏导的办法，将洪水引入大海。因为大禹治水有功，被封为夏伯，后来又受舜帝禅让，建立了我国历史上第一个世袭制王朝——夏朝。夏王朝的建立，标志着中国原始社会的结束和奴隶社会的开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。

  夏禹廉政思想的核心可以概括为四个字：“约己为民”，就是约束自己的欲望嗜好，专心致志地为百姓谋福祉。我个人认为，这是中国廉政思想的滥觞，后世万代的廉政主张，几乎都是在发扬光大这四个字的内涵和外延。在浩瀚的历史典籍中，我们很难找到夏禹发表谈话的只言片语，但从一些史迹传说中完全可以印证他的这一核心思想：首先是为民。大禹一生为老百姓作了很多贡献，最突出的就是治理水患。历史记载，大禹娶涂山氏之女为妻，新婚四天便离家治水去了。他婚后离家十三年，曾经三过家门而不入。由于他长年奔波在外，人变得非常消瘦，皮肤晒得黝黑，手上长满了老茧，脚底也布满了血泡，腿上的毛都磨光了，连束发的簪子和帽子掉了有时候也顾不上拾起来。老百姓见了无不心痛流泪，至今在河南嵩山一带还流传着许多大禹治水的动人故事。这种吃苦耐劳、克己奉公的忘我精神被传为千古佳话，也正是他兴利为民的最好证明。其次是爱民。《夏书·五子之歌》记载，“皇祖有训，民可近，不可下，民唯邦本，本固邦宁。”在治水过程中，有一次，大禹看见一个百姓穷得把孩子都卖了，他就让人把孩子赎回来；见有的百姓没有吃的，他就让后稷把粮仓里仅有的粮食分给百姓。再次是约己。就是约束自己的意思。大禹的女儿让仪狄造了些酒，大禹喝了之后感到非常的醇美，就给仪狄下命令，要她停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”这就是著名的夏禹“绝旨酒”的典故。还是《夏书·五子之歌》记载，“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”最后是责己。有一次，大禹出门看见一个罪人，下车问明情况后竟哭了起来。随从说：“罪人自己干了坏事，你何必难过！”大禹说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。而今，我当了天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”所以孔子在颂扬禹的功德和精神时说：“我简直找不到他的一个缺点，他的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。”

  下面重点讲一下“绝旨酒”这个历史典故。

  先说“绝旨酒”这三个字：“绝”就是断绝、禁绝的意思。“旨”，《说文》解释为“旨，美也。”《礼记·学记》里有“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。”又如：旨甘，就是美好的食物；旨味，美味；旨肴，就是美味的菜肴。那么，“旨酒”自然就是“美酒”的意思。《诗经·鲁颂·泮水》里有“既饮旨酒”的句子。“绝旨酒”典故出自《战国策·魏策二》，原文如下：梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎熬燔炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：‘后世必有以味亡其国者。’晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者。’今主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡其国。今主君兼此四者，可无戒与！”梁王称善相属。翻译过来就是：战国时候，梁惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，梁惠王向鲁共公敬酒。鲁共公就站起身，离开自己的座席，正色道：从前，帝女让仪狄酿酒，仪狄酿出来之后就把酒献给了大禹，大禹喝了之后觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说，后代一定会有因为美酒而使国家灭亡的。这是第一个小故事。 （1）

  【作者简介】

  杨田，男，汉族，南召县人，河南大学文学硕士，现为中共河南省委巡视工作办公室正处级巡视专员（同省纪委室主任），兼河南财经政法大学客座教授。

  曾任省纪委驻省政府法制办公室纪检组副组长、监察室主任，省纪委研究室副主任、《河南党风廉政建设》副主编，挂职任中共偃师市委常委、市政府副市长，两次下乡驻村工作。

  主编著作2部、副主编2部、参编4部，发表《“政治清明”的三维解读》等理论文章50余篇，在央视网《中国公开课》专栏主讲《廉语金典》系列电视讲座20讲。