《通鉴外纪》记载，夏桀“作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”，最后被商汤放逐，夏朝灭亡。商纣王荒淫无度，嗜酒如命，每天不理政事，只知道在后宫饮酒作乐，他把酿好的美酒一坛接一坛倒进大池子里，再把烤好的肉悬挂起来，池子之大可以行舟，光酒糟都能堆成小山丘。光这些还不够，纣王还命男男女女几千人脱光衣服在这酒池肉林中追逐玩乐，七天七夜火光冲天，嬉笑声、歌舞声、打骂声不绝于耳。如此这般，殷商被周朝推翻，落下个亡国的下场。

  最后，说一说大禹禁酒的历史价值。

  大禹作为夏代的开国君王，为了国家的长治久安，在廉政方面以自己的实际行动为后世作了很好的榜样，尤其在禁酒这个问题上，不仅认识到位，而且高瞻远瞩。如果说大禹的禁酒令有什么历史价值的话，那么“饮酒可能导致亡国”，就是其最大的思想价值；在禁酒问题上，大禹为历代帝王树立了一个光辉的典范，也为历朝的掌舵者矗立了一座引航的灯塔，这是其最大的实践价值。事实上，翻阅中国历史，我们完全可以得出这样一个结论，那就是，历朝历代，凡励精图治、奋发有为之君，大多是主张禁酒的，起码在一定程度上、一定范围内、一定时期内是赞成和支持禁酒的；反之，那些荒淫无道之主，都是带头狂饮滥喝的。西周在推翻商代的统治之后，发布了著名的《酒诰》。因为殷商贵族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成风，荒于政事。周公担心这种恶习会酿成大乱，所以让康叔在卫国宣布了禁酒的法令。《酒诰》主要包括几个方面：第一，只有祭祀的时候才可以饮酒。第二，饮酒时需要用道德约束自己不能喝醉。第三，要爱惜粮食，尽可能地减少酿酒。第四，对于聚众饮酒者，一律抓起来杀掉。秦始皇最早对酒课以重税，虽然没有明文禁酒，但提出政府要对酒加收10倍于成本的赋税，也算是一种变相的禁酒令。西汉初年，曾颁布法令“禁群饮”：“三人以上无故群饮者，罚金四两。”汉武帝施行“榷酒”制度，也就是说酒由政府专卖，禁止民间酿酒和卖酒，算是另一种变相的禁酒令。汉武帝就是依靠酒的专卖换来的军费，南征北战，扩张版图，巩固基业，一统江山。三国时刘备为了筹措军粮，颁布了严厉的禁酒令，禁止民间酿酒。同时代的曹操也因为节约粮食坚决推行了禁酒令。文成帝拓跋濬下令，无论酿酒者、买卖酒者或是饮酒者，一概斩杀。唐朝时，唐德宗为筹措军费重开“榷酒”制度，直至唐朝灭亡。辽圣宗也曾下令各职官不得擅自酿酒以防延误农事。金朝海陵王下令，在朝官员饮酒者，依律处以死刑。元代对民间的禁酒令也非常严苛。元世祖宣布“有私造者，财产子女入官，犯人配役”。明代初年禁酒相当严苛，大将胡大海之子因触犯了禁酒令，朱元璋不顾胡大海正统领大军出征在外，亲自将其子斩杀。清代乾隆皇帝颁布律令，禁止大规模的酿酒活动。反过来再看看因酒亡国之君，除了夏桀王、商纣王之外，历史上还有两个可怜可恨的君主，一个是陈后主，也是陈朝最后一位亡国之君，大家熟知的那首被视为千古亡国之音的《玉树后庭花》就出自其手。由于陈后主自幼“生于深宫之中，长于妇人之手”，所以在他即位前后，一直是“荒于酒色，不恤政事”。尤其是他登基之后，整天饮酒赋诗，不理朝政，最终导致内忧外患、国破家亡。甚至在被俘之后，陈后主每天还能饮一石酒，常常沉醉不醒。另一个就是隋炀帝，他的荒淫程度已超出了人们承受的极限，激起人民强烈反抗，当时的农民起义风起云涌。即使在这种情况下，隋炀帝还不顾大臣们的劝阻，乘着龙舟三次巡游江都。第三次在去江都的路上，有个地方官冒死拦路劝阻说：“如果你到了江都，天下就不是你的了。”隋炀帝毫不留情地把这位地方官给杀了。在江都，隋炀帝醉生梦死，日夜都沉浸在声色酒宴之中。有一天，他还对着镜子自嘲说：“哎呀好头颈啊，不知将来谁来砍它？”公元618年，众叛亲离的隋炀帝在江都被部下绞死，繁盛一时的隋朝就这样灭亡了。

  康熙初年，明代遗老张岱在《石匮书后集》中总结明亡教训时深刻指出：“古来亡国之君不一，有以酒亡者，以色亡者，以暴虐亡者，以奢侈亡者，以穷兵黩武亡者。”印证了大禹的“酒亡论”，也为历代的禁酒令作了一个很好的注解。

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