另一个是现实基础。伊尹由于亲眼看见了夏桀的乖张暴戾和荒淫无度，成功谋划了“成汤革命”，亲身参与了推翻夏王朝暴政的斗争，并指导了商汤的开国大业和励精图治，因此他对于夏朝所以灭亡和商朝所以兴起，都有着切身的感受和深刻的认识。伊尹的廉政思想可以归纳为两点：一点是主张“修德配天”。就是修养自己的德行，合乎上天的意志。另一点是“止欲从善”。伊尹也是在继承夏禹“约己为民”廉政思想的基础上，又结合了商王朝的统治现实。有同志就问了，你说伊尹还堪称“中国廉政教育第一人”，那么，他的教育对象是谁？他怎么有资格对帝王进行廉政教育？他又是怎样开展廉政教育的？教育的结果又是如何呢？

  其一，伊尹教育的对象是新任小皇帝太甲。其二，他的资格主要由他的身份和地位决定的。前边讲过，伊尹的第一个身份是国相，这个不用多说。第二个身份是国师。“尹，正也，谓汤使之正天下”，就是商汤让他教正天下并且作天下人的楷模。同时，伊尹还有一个非常重要的角色，《尚书·君奭》引周公语说“伊尹格于皇天”，就是伊尹作为天的代言人，是连通天和人之间的媒介，所以说他还是太上老师，就是国家的思想导师。第三个身份是太子师保，就是小皇帝的老师兼安全监护第一责任人。伊尹一身三职，对太甲开展廉政教育应当是不成问题的。其三，伊尹是怎样对一个帝王开展廉政教育的？根据史料记载，主要有这么三堂课：

  第一堂课，我把它叫作“训诫课”。太甲刚即位时，伊尹就写了《伊训》《肆命》《徂后》三篇训词，教导太甲如何继承传统、如何修德配天、如何实行德政、如何遵行法治等。因后两篇散失，具体内容无从查考。《伊训》原文比较长，也比较难懂，我就不再逐字逐句解释了。在这篇训词里，主要教育了四项内容：首先，对太甲进行的是革命传统教育。伊尹要求太甲继承商汤的优秀品质和优良传统。说先王努力讲求做人的纲纪，听从谏言而不违反，顺从前贤的话；处在上位能够明察，处在下位能够尽忠；不求全责备别人，对自己经常检点不及他人之处。因此，达到拥有万国，这是很难的呀！又求贤若渴，让贤德之人辅助你们后代。其次，对太甲进行德治教育。说从前夏代的先君，当他们勉力施行德政的时候，没有发生天灾，山川的鬼神也没有不安宁的，连同鸟兽鱼鳖各种动物的生长都很顺遂。到了他的子孙不遵循先人的德政，上天降下灾祸，借助于我汤王的手。现在我王继承了商汤的美德，不可不考虑要有一个好的开端！行仁爱于亲人，行敬爱于尊长，从家和国开始，最终推广到天下。也就是说，只有推行德政，才能获得上天及天下人的认可，才能保有天下，而施行德政就是要通过一个又一个小小的善举，汇聚成为一个整体性的善政。再次，对太甲进行法治教育。就是要恪守祖制，严格遵守商汤制定的《官刑》，最重要的就是坚决杜绝“三风十愆”。《官刑》相当于商朝的第一部反腐败法或是官员的廉政准则。“愆”是过错的意思。“三风十愆”就是三种恶劣风气和十种过错：敢有经常在宫中舞蹈、在房中饮酒酣歌的，这叫作巫风；敢有贪求财货女色、经常游乐田猎的，这叫作淫风；敢有轻视圣人教训、拒绝忠直劝谏、疏远德高望重、亲近顽愚童稚的，这叫作乱风。这“三风十过”，卿士身上有一种，他的家一定会丧失；国君身上有一种，他的国一定会灭亡。臣下不匡正君主，要受到墨刑。这些规定对于下面的小官也要详细教导。最后，警示教育。要居安思危，深刻吸取夏朝灭亡的沉痛教训，敬畏上天、敬畏祖先、敬畏百姓，小心谨慎地履行天子的职责，不能精神懈怠。上天的眷顾不常在一家，作善事的，上天就赐给百祥；作不善的，就降给他百殃。你修德不论多小，天下的人都会感到庆幸；你行不善，即使不大，也会丧失国家，上天就会取消你的执政地位。这堂课显然没有取得预期效果，太甲一开始还算听话，但少年天子，容易荒唐，很快就忘记了伊尹的训诫，不遵守商汤的大政方针，不听从伊尹的谆谆教诲，开始飞扬跋扈、骄奢淫逸。（５）