一句话，一个人，一段历史，一束思想，一种文化，一个民族伟大复兴的精神源泉。

  ——《廉语金典》

  【原典】政者，正也，子帅以正，孰敢不正？

  ——春秋 孔子 见《论语·颜渊》

  【注译】政的意思就是端正。统治者自己带头端正，以身作则、做出表率，谁还敢不走正道呢？

  【解读】孔子（公元前551年～公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，中国古代著名的思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人，上古文化的集大成者，在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表等，居“世界十大文化名人”之首。据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，封商纣王的庶兄微子启于宋（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲就是孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥先娶施氏，生九女，其妾生一子，但足有残疾，不能继嗣。叔梁纥晚年与年仅16岁的颜氏生下孔子。因怀孔子前曾去尼丘山祈祷，故起名为丘，字仲尼。孔子3岁时，父亲病逝，母子不被正房所容，迁到曲阜，两人相依为命，家境相当贫寒。孔子少时极为聪明好学，20岁时的他就被人称赞为“博学好礼”。孔子身高九尺三寸（今1.9米以上），膂力过人，且酒量超凡。青年时代曾做过“委吏”（管理仓库的小官）和“乘田”（管理牧场的小官），事无大小，均能做到近乎完美；51岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的县长），政绩显著；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公检法司总负责人）；56岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务。孔子执政仅3个月，鲁国内政外交各方面就大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，社会秩序非常好，“路不拾遗，夜不闭户”，奸佞之人和刁民纷纷出逃。同时，孔子还在齐鲁会盟时，巧使手段，逼迫齐国将30年前侵占鲁国的汶上三城归还给了鲁国。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设计将大批美女良马送给鲁国，从而让鲁国国君沉溺于酒色，不理朝政，以此恶心孔子。再加上撤三桓、隳三都举措严重得罪了鲁国的三大家族，孔子遭受空前排挤，被迫周游列国，但因其主张的“仁道”与各国国君急需的“霸道”格格不入，历经十四载不得重用。于是，孔子68岁时返回鲁国，开创私学，将大部分精力用在教育上。孔子弟子多达3000人，其中贤人七十二，有很多成为当时各国的高官栋梁。孔子曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，其中《春秋》是我国现存最早的一部编年体史书。

  孔子生活在春秋末期，当时的中国社会正处于从奴隶制社会向封建制社会过渡的转型期，经过西周400多年的相对和平稳定和经济繁荣发展，转型期新的矛盾不断涌现，以平王东迁雒邑为标志，从“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，到诸侯间以占有对方土地、财富为目的以强凌弱的诸侯兼并战争，史称“春秋无义战”，最终使中国社会进入长达500多年的天下大乱时期。在社会急剧动荡不安的时代环境下，孔子一方面怀抱恢复周礼的政治理念，倡导“仁政”；另一方面在周游列国无果的情况下回到故里，开始著书立说。孔子的政治思想、伦理道德观念及教育原则等主要体现在《论语》一书，这是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行。孔子的政治思想是一个非常庞大的体系，可以说博大精深，非常完备。

  首先是政治理想。据《礼记》记载，孔子的政治理想最高境界是建立天下归一的大同世界。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废弃者，皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”孔子政治理想的现实目标则是小康社会。因当时周王室衰微，诸侯并起，天下为公暂时实现不了，那么退而求其次，那就天下为家，诸侯当家就诸侯当家吧。“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也；以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常；如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。” （19）