一句话，一个人，一段历史，一束思想，一种文化，一个民族伟大复兴的精神源泉。

  ——《廉语金典》

  【原典】非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

  ——三国 诸葛亮 见《诫子书》

  【注译】没有淡泊的心态，就难以坚守明确的志向；没有宁静的心灵，就不能实现远大的理想。

  【解读】诸葛亮，字孔明，号卧龙（也作伏龙），三国时期蜀汉丞相。生于公元181年，卒于公元234年。诸葛亮出生在文化底蕴深厚的古琅琊郡阳都故城（今山东省临沂市沂南县）。早年“躬耕南阳”，那里历史悠久，人杰地灵，诸葛亮在此隐居求志，学习经史和诸子百家，研究治国方略，密切注视世事，分析各派政治集团的斗争情况，因才华出众，被称“卧龙”。三顾茅庐后，他辅佐刘备，火烧博望坡，火烧新野，火烧赤壁，三把火烧得刘备实力大增，有了同曹操、孙权争夺天下的本钱，开创了三国鼎立的局面。刘备死后，受托孤之命，诸葛亮又辅佐刘禅，被尊为“相父”。他七擒孟获，平定南方乱事，后又六出祁山，北上征战，终因操劳过度，在北伐途中病逝于五丈原，被追谥为忠武侯。即使与蜀汉对立的东晋政权也因其军事才能，特追封他为武兴王。其主要著作有前、后《出师表》《诫子书》《戒外生书》《马前课》《将苑》《便宜十六策》等。

  历史上的诸葛亮有三种形象，一个是“神”的形象，一个是“妖”的形象，一个是“人”的形象。百姓版的诸葛亮是一位神人，算无遗策、通天晓地、精通军事、运筹帷幄，智慧超卓入圣，受人敬重。演义版的诸葛亮，身穿道袍，手执羽扇，能掐会算，未卜先知，呼风唤雨，撒豆成兵，在中国传统戏曲《诸葛亮吊孝》《收姜维》《群英会》《借东风》《三气周瑜》《空城计》《战马超》中被表现得淋漓尽致，而这些剧目多来自《三国演义》，被鲁迅称为“状诸葛亮之智而近于妖”。史志版的诸葛亮是一位杰出的政治家、军事家、思想家、文学家，一生戎马倥偬，勤于政务，忙于军事，鞠躬尽瘁，死而后已，曾发明木牛流马、孔明灯，并改造连弩等。诗圣杜甫在咏孔明的诗中说“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（《蜀相》）“功盖三分国，名成八阵图”（《八阵图》）“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”（《咏怀古迹五首》）。明代理学家宋濂说：“三代而下，有合于先王之道者，孔明一人。”明代思想家、文学家方孝孺说：“孔明以布衣至于为相，而人不以为速；以讨贼为己任将帅，人不以为自用；兵败而功不成，人不以为无勇；一国之政，赏罚予夺无所贷，人不以为专……孔明之为相！敏然虚己，以求问己之示，秦汉以下为相者皆不及。”就连清代皇帝乾隆都称他为“完人”。

  诸葛亮生活的东汉末年，政治腐败，社会黑暗，战祸四起，民不聊生，黄巾农民大起义沉重地打击了汉朝地主阶级的统治，使早已腐朽不堪的东汉政权分崩离析、名存实亡。在镇压黄巾起义的过程中，各地州郡大吏独揽军政大权，地主豪强也纷纷组织“部曲”（私人武装），占据地盘，形成大大小小的割据势力，开始争权夺利、互相兼并的长期战争，造成中原地区“白骨露于野、千里无鸡鸣”的凄惨景象。当时的割据势力主要有河北的袁绍、河内的张杨、兖豫的曹操、徐州的吕布、扬州的袁术、江东的孙策、荆州的刘表、幽州的公孙瓒、南阳的张绣等，形成群雄并起的局面。在这些割据势力的连年征战中，袁绍、曹操两大集团逐步壮大起来。而作为一介布衣的刘备，也借着皇室后裔的名分树立旗号，招兵买马，与关羽、张飞桃园结义，但兵寡将微，谋弱智少，屡战屡败，不得不寄人篱下。当时一些胸怀远大的有志之士，也正期待着择良木而栖，择明主而侍，诸葛亮就是其中一位杰出代表。《三国志·蜀志·诸葛亮传》中提到：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”那么诸葛亮为什么好为《梁父吟》又自比管、乐呢？在《梁父吟》中有一名句“一朝被谗言，二桃杀三士”，其在叹惋“三士”的同时，也在读史观世，鉴人观己，思考如何“达则兼济天下，穷则独善其身”，而管仲佐主称霸，一匡天下，乐毅大破齐师，以弱胜强。从这些都可以看出，诸葛亮虽身在陇亩，却心怀天下。（28）