诸葛亮的思想除了受时代影响外，文化影响也是一个重要因素。我们知道，从西汉起，在“罢黜百家，独尊儒术”的直接影响下，儒家思想更加受到重视，诸葛亮深受儒家思想的浸润，正统观念非常强烈。诸葛亮也吸取诸子百家之长：他的淡泊宁静思想主要来源于道家，他的勤俭节约思想主要来自墨家，他的以法治国思想主要取自法家，他的用兵之道主要来源于兵家。此外，家族影响对诸葛亮思想的形成也是举足轻重的。他的祖先诸葛丰在西汉元帝时任司吏校尉，有点像现在的监察部部长；诸葛亮的父亲诸葛圭曾任泰山郡的郡丞，有点像是现在的市长助理；他的叔叔诸葛玄，曾任豫章太守，也是个不小的地方官。诸葛家族世代为官，诸葛亮必定会受到家族文化的耳濡目染。

  在这种时代背景和思想基础上，诸葛亮的廉政思想和高洁品格可以归纳为以下四个方面：

  忠君。诸葛亮在《便宜十六策》中写到：“君臣之政，其犹天地之象，天地之象明，则君臣之道具矣。君以施下为仁，臣以事上为义。两心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使；上下和顺，则君臣之道具矣。君以礼使臣，臣以忠事君。”在前《出师表》中，诸葛亮说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”在这21年中，他谋划三分，夺取荆、益，内修政理，外联孙权，南抚夷越，西和诸戎，北伐曹操，建都西蜀，为刘备称帝尽忠竭智，耿耿丹心，天地可鉴。刘备托孤时对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君子自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之已死。”他在前《出师表》中对刘禅说：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”他还要求刘禅“亲贤臣，远小人”“开张圣听”“陟罚臧否”，并“临表涕零，不知所云”，对这个不成器的阿斗皇帝的感情既饱含父子之情，更充满君臣之义。在辅佐刘禅期间，始终兢兢业业、勤勤恳恳，事无巨细、无微不至，将全部精力用在蜀国的治理上，以自己的忠诚无私，使蜀汉“上不生疑心，下不生流言”，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，拳拳之心可见一斑。

  担当。为天下担当。“格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下”是儒家对士大夫担当精神的一种根本要求，“以天下为己任”是封建时代知识分子担当精神的最高的一种表现形式。当天下大乱，生灵涂炭，国家四分五裂，人民陷于倒悬，时代呼唤大一统之时，诸葛亮勇敢地站出来，肩负起“兴复汉室”“一匡天下”的历史使命。为蜀汉担当。当刘备病逝，关张赵马黄这些老帅死的死、老的老，蜀国既无良将又缺谋臣的情况下，当时有句话叫“蜀中无大将，廖化当先锋”，诸葛亮仍然坚守“兴复汉室，还于旧都”的政治承诺，在前《出师表》中诸葛亮对刘禅说：“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。”诸葛亮与司马懿在街亭对战，谋士马谡自告奋勇要出兵守街亭，诸葛亮心中虽有担心，但马谡自以为熟读兵书，并愿立军令状，最后诸葛亮勉强答应。因缺乏打仗的经验，又不听部下劝告，马谡兵败失街亭，导致第一次北伐失败。诸葛亮挥泪斩马谡后，作为主帅，主动承担责任，上疏刘禅，请求给予自己贬官三等的处分。（29）