贞观四年，唐太宗下诏在洛阳修建乾元殿，以供自己巡游时下榻。给事中张玄素上书劝谏，讲了四条理由，劝谏他不要重蹈历代王朝灭亡的覆辙，特别是国家初建，应当体恤民力，而不是劳民伤财。唐太宗认真考虑后，决定叫停这项工程。贞观六年，突厥已告平定，远方外族前来进贡，谷物连年丰收。一些地方长官多次请求举行封禅大典，臣下们也纷纷歌功颂德，认为“时机不可错过，天意不可违抗”，只有魏征认为不行。唐太宗说：“我的功业难道还不高吗？德行不够厚吗？全国还没有安定吗？远方外族还没有仰慕吗？象征吉祥的事物还没出现吗？谷物还没丰收吗？”魏征回答：“你说的都存在。”唐太宗质问道：“既然如此，为什么不能封禅？”魏征说：“陛下功高了，但百姓还没有思念您对他们的好处。德行厚了，但恩泽还没有普及。全国安定了，但还没有足够的力量来办大事。远方外族仰慕了，但还没有更多的财物来供应他们的需求。符瑞虽已出现，但法网还不太严密。连年丰收，但仓廪还不充实。这就是我所认为不该封禅的道理。唐太宗说魏征讲得很好，于是停止封禅。还有一次，唐太宗退朝后回到内宫，怒气冲冲地说：“总有一天，我要杀了这个乡巴佬！”长孙皇后很少见唐太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听后，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”唐太宗听后满腔怒火顿时被熄灭了。

  赏谏似酬。唐太宗对大臣的谏议按质论价，有谏必赏，不惜花大本钱买意见，并且赏赐的方式多种多样。我们仅以魏征为例。第一是升官职。魏征性情刚直，唐初担任太子李建成的洗马，曾多次劝李建成除去唐太宗。唐太宗即位后召见魏征并当面斥责，魏征不卑不亢地说：“太子当初如果听我的话，一定不会有今天这样的下场！”唐太宗听此，异常敬重，提任他为谏议大夫。魏征也庆幸遇到了明君，竭力进谏。唐太宗曾对魏征说：“你所劝谏我的，前后共有200多件事，都很符合我的心意。”后来，又多次升迁魏征的职务，很快提升为秘书监，并参与朝政。第二是赏绢帛。唐太宗对魏征几乎每谏必赏，粗略统计了一下，光《贞观政要》记载，就赏了十多次绢帛，有一次因为越王贞的事，就赏赐给魏征1000匹绢。第三是赐佩刀。贞观十二年，唐太宗因为皂孙诞生而设宴招待公卿。唐太宗非常高兴，对侍从的大臣说：“贞观之前，跟随我扫平天下，房玄龄的功劳最大；贞观之后，对我竭尽心力，提出忠正的意见，成就我丰功伟业而被天下人所一直称道的，那就只有魏征了。”于是亲自解下佩刀来赐给二人。第四是绘图像。贞观十七年，唐太宗亲自倡议建了一个凌烟阁，把魏征等24名功臣的画像绘在凌烟阁内，唐太宗亲自为之作赞。第五是书碑铭。魏征病逝，唐太宗亲自到他家哭悼，追赠为司空，谥号文贞，还在碑石上撰写碑文，并对左右大臣说：“用铜作镜子，可以端正衣冠；用历史作镜子，可以知道兴衰；用人作镜子，可以明白得失。我过去常常注意保持这三面镜子，来谨防自己犯错误。如今，魏征去世，我失去了一面镜子啊！”

  知屋漏者在宇下，知政失者在草野。虚心纳谏是我们党一贯倡导的优良作风。毛泽东曾经说过：“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。‘精兵简政’这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为了人民的利益坚持好的，为了人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。”特别是党的十八大后，中央出台八项规定，中央领导身体力行，率先垂范，深入山区看“真贫”，听农民说“恼火事”，从中，我们仿佛看到了历史优秀传统的影子。但在一些地方，个别“一把手”独断专行，搞“一言堂”，搞“家长制”，使党内民主遭到严重破坏，这既背离了党的群众路线，也容易使党的事业遭受损失。唐太宗尽管是一位封建帝王，尽管他的出发点是为了维护“家天下”，但在察纳雅言方面，他应成为当代领导干部的一面镜子。 （33）