一句话，一个人，一段历史，一束思想，一种文化，一个民族伟大复兴的精神源泉。

  ——《廉语金典》

  【原典】历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

  ——唐 李商隐 见《咏史》

  【注译】看尽前朝往事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。

  【解读】李商隐（公元813—858年），字义山，又称李义山，号玉溪生、樊南生，晚唐著名诗人，祖籍怀州河内（今焦作沁阳）。19岁时，因文才深得牛党要员太平军节度使令狐楚的赏识，得其悉心指点，青出于蓝，引为幕府巡官，25岁进士及第，26岁受聘于泾源节度使王茂元幕，辟为书记。王茂元爱其才，招为婿。李商隐此举被视为投靠王茂元，因此被令狐楚之子令狐绹指责为“放利偷合”。他因此遭到牛党的排斥。李商隐本人可能原想置身于牛李党争之外，他的交往有牛有李，诗文中对两方都有所肯定，也都有所批评。然而，在政治斗争中想要保持中立，显然只能是一厢情愿。结果是李商隐两边不讨好，令狐绹尤其厌恶他，认为他忘恩负义。在令狐绹官居高位后，李商隐曾多次尝试补救，包括写了一些诗给令狐绹（如《寄令狐郎中》），希望他顾念旧情，但令狐绹始终不理睬他，并不断地打压他。此后，李商隐便在牛李两党争斗的夹缝中求生存，辗转于各藩镇幕府当幕僚，郁郁而不得志，困顿凄凉，辜负了“欲回天地入扁舟”的壮志和才华。李商隐最终在贫困潦倒中去世，年仅45岁。

  公元742年，唐玄宗改元天宝，并先后任命李林甫、杨国忠为相；重用安禄山等人，兵权旁落，终于导致历史上有名的“安史之乱”的发生。天宝十四年，安禄山发动叛乱，次年攻占长安。唐玄宗撤至四川成都，而太子李亨北走灵武。当年农历七月李亨到灵武之后，即位称帝，是为肃宗，并改元至德，尊玄宗为太上皇。自天宝十四年至广德元年农历正月，“安史之乱”方为平息。前后历经七年零两个月，这次叛乱大大削弱了唐王朝的实力，并直接导致了后世的藩镇割据局面。唐代后期，长年藩镇割据使唐王朝的统治权力名存实亡。在全国各地，藩镇节度使掌握地方政权与大部分兵权，也大都成为世袭制，不受唐王朝的统治。加之安史之乱的原因，唐朝的国力每况愈下，一蹶不振。李唐王朝因此再未恢复往日的盛世景象。唐肃宗及其之后的唐代宗、唐德宗等皆昏庸无能，宠信奸臣，疏远贤良，致使唐王朝的统治更加恶化，吐蕃、回鹘等外族不断对唐王朝构成威胁，此时的唐王朝内忧外患。公元806年，宪宗李纯即位，在朝臣的帮助下，夺回了由藩镇割据的淮西等地，暂时使唐朝恢复统一。但宪宗自认有功，专断独行，宠信宦官，最终为宦官所害。之后，宦官的地位甚至与皇帝不相上下，成为了唐帝国的真正掌权者。唐宪宗死后，穆宗即位。自穆宗后，唐皇多信服食长生药，在以后的10代皇帝中，仅因服食丹药而死的就有3人，更加速了李唐王朝的灭亡速度。

  唐王朝走向灭亡的主要原因，与皇帝的昏庸、政治的腐败以及骄奢淫逸的官场风气是密不可分的。所以唐代这一时期的文史思想反思意识加强，更加突出鉴戒功能。李商隐作为晚唐的著名诗人，他的诗也不例外，借古讽今，毫无顾忌，集中地揭露了一些亡国之君因穷奢极欲、沉湎女色而导致亡国灭身的丑恶现象。他对于历代著名的信神仙、好酒色的帝王以及荒淫无耻的亡国败国之君，如周穆王、陈后主、隋炀帝、唐玄宗都给予了不同程度的讽刺。《马嵬》二首直指唐玄宗“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”；《北齐》中“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”等诗句，都是对陈后主奢靡之风的直斥和讽喻；《贾生》中“夜半求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，斥责晚唐诸帝王求仙访道炼丹图长生，并因此误国的荒唐行为。《行次西郊一百韵》则真实地描写了甘露之变3年后兵祸旱灾后民不聊生的情形，并追述了百余年来国家的一系列重大变化，从今昔对比中探求政治的出路，忧国忧民。 （34）