一句话，一个人，一段历史，一束思想，一种文化，一个民族伟大复兴的精神源泉。 ——《廉语金典》

  【原典】廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

  ——北宋 包拯 见《乞不用赃吏疏》

  【注译】廉洁的官吏，是人民的表率；贪腐的官吏，是人民的盗贼。

  【解读】包拯，生于公元999年，卒于1062年，字希仁，庐州合肥(今合肥肥东)人，北宋著名政治家。宋天圣五年(1027年)，包拯在28岁进士及第，由于父母年事已高，就辞职回乡侍奉父母，直到父母去世守孝完毕，10年后才出来做官，被公认为“少有孝行，闻于乡里”。他先后历任天长（今属安徽）知县、端州（今广东高要）知州，后升任监察御史。他曾出任东京转运使、河北都转运使，及知瀛、扬、庐等州和知江宁府等。至和三年(1056年)，他以龙图阁直学士担任开封府尹。此前，他曾以天章阁待制知谏院，后权御史中丞，又任三司使，迁枢密副使。嘉祐七年(1062年)包拯病逝，终年64岁，谥孝肃。开封包公祠里有一块碑，刻着北宋开国以来148年间183名开封府知府的名字，包拯的名字被人们摸得已经模糊不清，人们对铁面无私为民请命的包拯的认可几乎到了顶礼膜拜的程度。元代名臣王恽夜宿开封府署，曾撰一绝云：“拂拭残碑览德辉，千年包范见留题；惊鸟绕匝中庭柏，犹畏霜威不敢栖。”后世戏剧中把他当作清官的化身——包青天。在民间传说中，他被神化为阴间的审判官之一。

  包拯流传下来的文字不多，后人整理的著作有《包孝肃奏议》一书，而最有代表性的是他的“一诗一疏一家训”，书中体现了他的“以德为先、以贪为耻、以廉为重”的廉政思想。

  先说“一诗”。包拯任端州知州时，曾写下一首诗《书端州郡斋壁》。该诗是包公仅存于世的唯一诗篇。诗曰：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充燕雀喜，草尽狐兔愁。往牒有遗训，无贻来者羞。”翻译过来就是：清除私心杂念是为政治事的根本，遵行正直之道是立身为人的方略。优秀的木料终究会成为栋梁，精炼的钢铁肯定不去被做成鱼钩。仓库存粮多了偷吃公粮的鼠雀就会高兴，荒野杂草少了啃食青草的兔狐就要发愁。古代先贤传下的立身处事的教导一定要牢记，决不能留下让后人以我为耻的不良言行。这是一首自勉诗，主旨即为官当谋正直之道而去除贪欲。诗的前两句表明了作者为人为官的原则：清除私心杂念、坚持人间正道的宗旨；第三、第四句是自勉：好木料终成栋梁，好钢材要有大用；第五、第六句是本诗的精华，将贪官污吏比喻为偷吃公粮的老鼠和麻雀，并表示出对他们的鄙视和嘲讽，表明自己坚决不做偷吃公粮的“鼠雀”，也就是不做用民脂民膏养肥自己的贪官污吏。最后两句，前忆先贤、后示来者，再次阐明自己的人生观、荣辱观。这首诗充分体现了包拯清廉正直、志存高远、忠心报国、无愧于后人高尚的道德情操和豪迈的理想气概。包公在端州主政三年，勤政为民，造福端州。他改良农耕，发展经济；筑堤固围，治理水患；挖井防疾，为民惠民；修路通邮，兴利除弊；兴教办学，启智育人；储粮备荒，惠泽民生。包拯说：“民者，国之本也，财用所出，安危所系。”包拯一生做过许多有益于百姓平民的好事，整治吏治、注重生产、巩固国防、举贤任能，是我国封建时代杰出的“以德为先、勤廉为民”的清官代表。

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