《北京晚报》消息，在北京朝阳区高碑店村的“孝悌园”，有一组“二十四孝”主题石雕。沿着通惠河边一路往西，所见到的第一个石雕就吓人一跳。只见一位古人抱着一个粪桶，脸上露出一副复杂的表情。旁边的解说牌刻着四个字：尝粪忧心。原来，这是“二十四孝”中南齐名士庾黔娄的典故。

  事实上，在全国其他地方也有一些“二十四孝”故事被原封不动地“复制”在醒目之处，如“埋儿奉母”“恣蚊饱血”“闻雷泣墓”“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等。对此，鲁迅先生曾批判过这类“愚孝”，认为不仅是“初实在替这孩子捏一把汗”，还“诬蔑了古人，教坏了后人”。

  不错，孝道是中国数千年来根植于骨子里的道德要求，也是优秀传统文化的一个代表。然而，即便是优秀传统文化，在传承上也需要与时俱进。因为受限于古代的三纲五常，君臣、父子、夫妻之间严格遵守着彼此所应处的地位，孝顺与否已不仅是道德问题。

  然而，流传下来的“二十四孝”中有部分是“愚孝”，如今，如果不加以区分地“继承”，原封不动地“接受”，既不利于弘扬孝道，更与和谐社会的构建相悖。由于时代的局限性，“二十四孝”中有些故事在今天读起来有种怪怪的感觉，做起来就更不适合了。无底线对父母的屈服，甚至违反常理、伦理。

  而“二十四孝”中还有些并不是很吓人，却也有很大的局限性，如著名的孝道故事中东汉的郭巨。这个大孝子的妻子生了一个孩子，他不想让孩子跟母亲争夺家中并不丰裕的资源，决定活埋亲子。虽然最后的结局是郭巨在挖坑时得到老天赏赐的黄金，于是皆大欢喜，可这无疑是一碗虚假的鸡汤。可见，原封不动地把“二十四孝”直接拿来套用，肯定不妥。新时代的孝道绝不是维系三纲五常，而是要让传统美德弘扬，回归人性。

  这就需要创建“新孝道”。所谓“新孝道”肯定要遵循社会主义核心价值观，从尊重、理解、关爱、平等、包容等角度，重新定义孝道。而无论如何，人与人之间的平等与关爱，一定是核心内容，如此才能使家庭和睦，生活美满，也才能促进社会和谐与文明。传承孝道，绝非原封不动地照搬，而是要取其精华、剔除糟粕，这才符合新时代的要求，也才能使孝道成为社会进步的“润滑剂”。