一句话，一个人，一段历史，一束思想，一种文化，一个民族伟大复兴的精神源泉。

  ——《廉语金典》

  【原典】宁公而贫，不私而富；宁让而损己，不竞而损人。

  ——元张养浩见《牧民忠告》

  【注译】宁愿为了克己奉公而贫穷，不要因假公济私而发财；宁可因谦让而损失自身利益，不去为了贪竞而损害他人利益。

  【解读】张养浩（1269—1329年），字希孟，号云庄，又称齐东野人（今山东省章丘市），元代著名政治家、史学家和散曲家，唐朝名相张九龄的弟弟张九皋的第23代孙。自幼好学，有才名，上自儒家经典，下至诸子百家，唐诗、宋词、笔记小说，无所不读，又诗赋、文章无所不能，尤长于散曲，游京师时曾献书于平章不忽木，大以为奇。19岁被荐为东平学正，历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士等职。在任监察御史时，因批评时政而为权贵所忌，被免官，后复官至礼部尚书，参议中书省事。后因其父年迈，无人照顾，于英宗至治二年（1322年）辞官家居，此后屡召不赴。他隐居济南云庄8年，其间登华不注，游大明湖，览龙洞，赏泉水，“寄傲山林，纵情诗酒”，创作了大量诗文散曲。其作品流传下来的有散曲小令160多首，诗近400首，各类文近百篇，此外还有《三事忠告》《归田类稿》等著作。散曲最有名代表作是《山坡羊·潼关怀古》。明代朱权在《太和正音谱》中谓其曲“如玉树临风”。文宗天历二年（1329年），关中大旱，特拜陕西行台中丞，办理赈灾，见饥民困苦万分，难以周济，竟为之痛哭，遂“散其家之所有”“登车就道”（《元史》本传），不久便积劳成疾病卒，享年59岁。至顺二年（1331年），追封滨国公，谥文忠，后人尊称为张文忠公。

  张养浩主要出仕在元仁宗时期。元仁宗是一位较有作为的君主，他倾心儒学，在位期间，推行“以儒治国”政策，曾下诏将《贞观政要》《资治通鉴》等书翻译成蒙古文并刊行天下；裁减冗员，整顿朝政，恢复科举，以朱熹集注的《四书》为科举考试的指定用书；“延祐经理”，下诏进行田产登记，清查田亩，由于官吏的上下其手，为富户隐瞒田产，给贫民乱加亩数，导致失败；下令编修了一部专门的监察法规《风宪宏纲》。仁宗继位时的元朝已经过前代50余年的治理，社会上出现一片繁荣的景象，再经元仁宗的励精图治，使王朝达到强盛的顶点。以元仁宗的雄才大略，巩固和发展了中国这个多民族国家，奠定了今天中国固有版图。但元仁宗后期好大喜功，腐败之风滋长，元王朝由盛转衰。元仁宗时代应该是元王朝的转折点。张养浩有幸生活在重儒教、开科举的年代，所以他的思想根基还是儒家仁爱的底子，“养浩”这个名字大概就取自孟子的“吾善养吾浩然之气”。张养浩的廉政思想和政治作为可以主要归纳为“三个一”：

  第一个“一”，一部勤廉为民的万世忠告。《三事忠告》又名《为政忠告》。三事，指牧民、风宪、庙堂的职事，其中《牧民忠告》写于当地方官员时，内容包括从受命上任到离职休养共十个方面做人做事的准则，“采比古人嘉言善行，自正心修身，以至事上惠下，除奸决疑，恤隐治赋，凡可为郡县楷式者，无不曲尽其宜，且简而易行，约而易守，名之曰《牧民忠告》”；《风宪忠告》为任御史时著，分自律、示教、询访、按行、审录、荐举、纠弹、奏对、临难、全节十篇；《庙堂忠告》作于当中央官员时，分修身、有贤、重民、远虑、调变、任怨、分谤、应变、献纳、退休十篇。三事忠告，就是对地方官员、监察官员、中央官员的真诚劝告，是张养浩一生为官从政的经验结晶。以《牧民忠告》为例，主要包含以下三个方面：一是要做德官。在《拜命第一》“省己”这一条中指出：“命下之日，则拊心自省：有何勋阀行能，膺兹异数？”我有什么特殊功绩、品德和才能，得到这样不寻常的优遇？告诫新上任者，如果只拿俸禄不为百姓做事，就会公道难容。在《受代第九》中还说：“心诚爱民，智无不及”；在《御下第四》中提出：“为治之道，其要莫如省心。心省则事省，事省则民安，民安则吏无所资。一役之修，一宴之设，一狱之兴，诚能思虑周详，繁略毕举，则民之受赐不浅矣。”在《宣化第五》中进一步要求，鳏寡孤独，王政所先，圣人所深悯。其聚居之所，暇则亲莅之，或遣人省视。若衣粮，若药饵，吏不时给者，纠治之。

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