第二个“一”，一曲怀古忧民的千古绝唱。前面讲过，张养浩自幼受儒家思想的熏陶，因而“达则兼济天下，穷则独善其身”的抱负已经深深根植于他的生命。因为有着对黎民百姓的厚爱，对天下苍生疾苦的忧心，“国家社稷之所以血食悠久者，微民不能而也”，花甲之年的他才毅然赴任陕西赈灾，并写出了《潼关怀古》的千古绝唱——“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！”潼关地处陕西、山西、河南三省要冲，外有黄河，内在华山，重峦叠嶂的华山与波涛汹涌的黄河，用“聚”和“怒”表现山的雄伟与水的奔腾，为下文吊古伤今作铺垫。“望西都”四句怀古，落日苍茫之中，西望长安，从秦汉到隋唐多少朝代曾在那里建都，当年是何等的繁华昌盛，可如今踪影全无，剩下的只有一片黄土，怎能不令人踌躇伤心？辉煌过去了，随即而来是朝代的变换，而最值得同情的是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，道出了下层人民千百年来的悲惨命运，强烈地抒发了作者对受苦受难百姓的深切同情。这堪称是一首千古绝唱。

  第三个“一”，一个舍身为民的百代楷模。张养浩居官清正，敢于犯颜直谏。在堂邑县，他关心民瘼，抑制豪强，赈灾济贫，做了不少好事。拜监察御史之后，他绳纠贪邪，荐举廉正，弹劾不避权贵，举荐不疏仇怨，“入焉与天子争是非，出焉与大臣辨可否”（《风宪忠告》），蹈厉风发，“道之所在，死生以之”（《风宪忠告》）。其门人黄溍说他“力排权奸，几蹈祸而不悔”（《滨国公张文忠祠堂碑》）。武宗时，曾因议立尚书省事，与权臣意见抵牾，被构罪罢官；英宗时，又因谏在内廷张灯为鳌山事，就是春节时全民禁止玩灯，皇帝却决定在宫廷搞一个“灯山”，是典型的“只许州官放火、不许百姓点灯”，张养浩坚决反对，险遭不测。怀有“致君泽民”理想的张养浩，本想干一番利国济民的事业，但统治集团中“忠直为国者少，阿容佞诈、惟己之为者多”（《元史》本传），自己犯颜撄鳞，时有性命之虞，便借故辞官归隐，“远是非，绝名利”（《普天乐·辞参议还家》），回到自己的故乡济南。张养浩栖隐云庄，不求显达，优游于山水之间，敛迹于权贵之门，自以为远离世俗尘嚣，不理朝廷政事，但元朝廷对这位“博学硕德，声名显赫”（艾俊《云庄休居自适小乐府引》）的儒臣，却时时想加以利用，八年之间，共六下诏书，他均高卧不起。而当天历二年（公元1329年）朝廷以“关中大旱，饥民相食”，召其为陕西行台中丞前往赈灾时，他却不顾高龄体弱，随即“散其家之所有”，登车就道，星夜奔赴任所。“无多惭，此心非为官。”（《西番经》）就是说使他赴召的不是官爵，而是灾情严重激发起他为民承重的精神。赴任途中，碰到饥饿的灾民就赈济他们，看到饿死的灾民就埋葬他们。张养浩听到民间有人为了奉养母亲而杀死自己儿子的事，为此大哭了一场，并拿出自己的钱救济了这户人家。张养浩到陕西做官4个月，从来没有回自己家里住过，一直住在官府，白天出外救济灾民，晚上向上天祈祷，一天到晚没有丝毫懈怠。每想到一件牵挂的事，就按着胸口痛苦万分，由于积劳成疾，卧病不起，去世的时候不到60岁。陕西的老百姓悲哀的程度像失去了父母。在封建时代，像张养浩这样为民鞠躬尽瘁的官员实在不多见。张养浩所尽忠的那个朝代虽已成为历史陈迹，而其同情人民疾苦的精神，却可与巍巍华山同在、悠悠渭水长流，永远为世世代代所怀念。“宁公而贫，不私而富；宁让而损己，不竞而损人。”这个古代士大夫的从政箴言，应当成为我们现代人为官从政的一个准则。

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