第四道定律：“伴君如伴虎。”贾雨村被参的原因中，说他“未免有些贪酷之弊”。“贪”就是贪婪，“酷”就是残暴。“又侍才侮上”，就是仗着自己有才，竟敢侮辱上级。因此，上司便寻了个空隙“作成一本”，参他“生情狡猾，擅篡礼仪”。“生情狡猾”比较虚，但“擅篡礼仪”就严重了，因为封建社会所谓礼仪就是森严的等级制度。于是，龙颜大怒，即批革职，贪酷、侮上都不要紧，最要命的是他犯了封建时代为官之大忌，动了皇家的规矩。在封建社会做官，最重要的就是听话，不仅要听上司的话，还要听上司的上司的话，最关紧的是听皇帝的话，因为皇帝是官场老大，连天下都是皇家的，听皇帝的话，官还未必保得住，而一旦触了逆鳞、犯了龙颜，罢官、流放、坐牢、杀头甚至灭九族就会接踵而至。此外，如果我们仔细玩味的话，贾府之所以败落，一个重要的原因，就是元春和王子腾在朝中的失势，“伴君如伴虎”的另一个含义，就是“一朝天子一朝臣”，这跟曹家在康熙时得势，到雍正时失势实质是一样的。

  第五道定律：“因嫌纱帽小，致使锁枷扛。”这句话出自《好了歌解》，原诗就不念了，大家都耳熟能详。那么，贾政和贾雨村都有“嫌纱帽小”的心态，但贾政的官是靠老子、女儿得来的，娘娘一旦失势，披枷带锁自然之理；而贾雨村的“纱帽”是靠趋炎附势、逢迎巴结、见风使舵、徇私枉法、贪婪冷酷、过河拆桥、恩将仇报等无所不用其极的卑劣手段得来的，所以，“致使锁枷扛”更具典型意义。“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，这副写在智通寺山门上的对联，对于那些在名利场中摸爬滚打的人无异于一句醒官恒言，以雨村的聪明不是不懂，而是儒士灵魂早已被龌龊政治生态严重污染，从政道德早已被黑暗封建官场完全吞噬。就封建官场个体来说，贾雨村是一面镜子，透过他，我们看到了一个从白衣士子到官僚囚徒的活标本。

  第六道定律：“树倒猢狲散。”《红楼梦曲》中有一个总收尾的曲子《飞鸟各投林》：“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”这首曲子概括了贾府这个封建贵族家庭加速走向灭亡的无奈结局。在凤姐判词《聪明累》中也有同样的描述：“家富人宁，终有个家散人亡各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似荡悠悠三更梦，忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场辛苦忽悲辛。叹人世，终难定!”如果说《护官符》主要表现贾、史、王、薛的“一荣俱荣”，那么，这些判词则是表现他们的“一损俱损”，“树倒猢狲散”尽管带着浓重的悲观主义色彩，但没有办法，这是封建官场家族群体的不可避免的宿命定律。贾府一败涂地后，子孙四散流离，覆巢之下，安有完卵。

  以上这些定律，都是封建社会固有矛盾造成的，是非常腐朽的东西，当然不能拿到现在效法模仿，必须严肃批判和坚决摒弃。但从哲学的高度讲，《周易·系辞上》说“一阴一阳之谓道”，认为无论自然、人事，所有事物都有阴阳两个方面，相反相成，彼消此涨，构成事物运动的全部法则。所以，有前三个定律存在，必然有后三个定律制约，所谓“过犹不及”也是一项非常重要的人生法则，有的人为了升官，费尽心机，不择手段，跑官要官，买官卖官，骗官讹官，拉票贿选，拉帮结派，人身依附，勾心斗角，尔虞我诈，凡此情形，一旦过火，“锁枷扛”的命运似乎很难逃脱，“人在做，天在看”，到那时再去体悟“乘除加减，上有苍穹”也就晚了！所以，易经的第一卦《乾卦》中先是有“潜龙勿用”，接着是“飞龙在天”，再接着是“亢龙有悔”，亢奋过了头就要有“悔恨”，这是不是一些官迷心窍者人生轨迹的生动写照？ （57）