引子

  春节是中华民族最盛大的传统节日，它集中体现了中华民族的思想信仰、理想愿望、文化心理和生活娱乐，是祈福禳灾、聚合团圆、娱乐衣食的狂欢式的展示。每年一二十亿人的狂欢，带来的物质、文化、精神消费，数字惊人。春节堪称世界民俗奇观。

  据考证，春节大约诞生于距今2500年至3000年之间的西周时期。西周的第八位君王，周孝王面对犬戎入侵，任用非子大兴马政，发生了一系列情系家国、一往无前、不屈不挠、感天动地的故事，反应了非子、天脐的家国精神和人类情怀。春节就是过年。有人将年说成一种凶兽，过年燃放鞭炮就是为了驱赶之，那么迎新年就是为了迎接新的凶兽吗？

  民俗文化体现价值取向和价值追求，体现核心价值观。核心价值观一般包括国家、社会、个人三个层面。实际生活中的春节，主要以家族家庭的迎新接福、拜神祭祖、祈求丰年等为主要内容，体现个人层面居多，兼有社会层面，恰恰明显丢失了国家层面的重要部分。

  深入挖掘和研究春节产生的历史，在充分肯定和大力延续其个人层面社会层面价值取向的同时，恢复春节在倡树世界和平、天下大同方面的国家意义，找回春节蕴含的完整的春文化精神，把春节真正变成民族核心价值观持续养成的重大载体，具有深远的历史意义和广泛的现实意义。

  （一）

  周武王顺天应人，克商兴周，经由成康昭穆四代君王励精图治，国力空前强盛。周朝的西部北部，居留着许多戎狄游牧部落，他们向周王纳贡称臣，四海一派祥和安宁。

  约公元前900年，穆王之孙、共王之子姬囏即位，是为周懿王。懿王性情懦弱，亲谄远贤，政治腐败，带来了周朝历史上政治最为黑暗的时期。

  周懿王元年，戎夷严狁侵掠西周，国人深受其苦。不久，犬戎侵掠国境，一度兵临宗周镐京。

  周朝军队全力组织抵抗，均以失败告终。

  屡战屡败，引起朝野震动。以太师大祝为代表的主和派，向懿王建议，许以美女粮帛牲畜，让犬戎退兵。后犬戎胃口越来越大，提出要周朝每年纳送。大祝往与和谈，答应其条件。大祝借机渔利。

  姬辟方是周穆王的小儿子，周共王之弟、周懿王之叔，与懿王同岁，于朝中担任太傅。姬辟方仔细分析研究，发现败于犬戎的原因，在于战马装备。不知何时起，犬戎的战马得到极大改良，而周朝的战马还停留在原来的数量质量上。一旦两军对垒，大批将士死于战马因素。战马在当时是一种极为重要的战略资源。马的装备直接决定战争的胜败和王朝的兴衰。

  姬辟方坚决反对向犬戎纳贡媾和，主张广征天下良马，选育优良品种，大兴马政，壮大军力，对犬戎的侵扰抢掠予以坚决抗击。

  姬辟方数次上疏兴马政，无奈懿王贪图安逸享乐，根本没有用兵打仗的志向和勇略，屡屡被置之不理。大祝乘机为懿王提供各种狩猎娱乐的机会，懿王对姬辟方的上奏愈发反感。

  姬辟方无奈，决心以一己之力为兴马政作一些必要的准备。他千辛万苦往夷翟，费尽周折获得十匹戎马，在王府精心培育。

  大祝获知这一情况，认为铲除姬辟方、消除个人利益遭受威胁的机会到了。他上奏懿王，姬辟方私募军马谋反朝廷。懿王派人查抄，果如大祝所奏，大怒，下令将姬辟方打入大牢。

  姬辟方有一爱女天脐，生得明眸皓齿，靓亮非凡，自幼弓马娴熟，才德俱佳。看到父亲蒙受不白之冤，独往宫中找王兄周懿王申诉。懿王下诏，死罪可免，活罪难逃，罢免太傅官职，剥夺爵位，永远不得录用，不得擅入王宫半步。

  姬辟方万分忧忿。天脐姑娘劝父亲看淡个人进退荣辱。姬辟方正色道，这完全不是因为自己受到不公正遭遇，而是因为这样一来，国家前途堪忧，百姓灾难难免。

  姬辟方忧忿成疾，一病不起。天脐暗下决心，告别父亲，决定走遍天下，寻找宝马良驹，寻找懂马的人，继续为兴马政作准备。

  （二）

  天脐姑娘无限依恋、无比忐忑地告别父亲离开镐京。

  一个从未出过远门的姑娘，肩负如此重大使命远行，艰难和困苦的程度，超乎想象，饥饿、寒冷、劳累、孤独和危险等，已经无可承受，但是更加难以承受的是无尽的焦灼和焦虑，天脐根本就不知道此行的目标和方向，她全然不知道自己究竟该往哪里去。

  天脐马不停蹄、漫无目的地来到关外。无助和失望一天天增加，但她毫不气馁。

  也不知过了多少天，天脐眼前出现一棵硕大无朋的古槐树，只见一位仙风道骨的老者端坐树下。天脐上前打问。未及天脐开口，只听老者道，姑娘莫非天脐？

  天脐一惊，老丈何以知晓我的名字？

  老者道，我不仅知晓你叫天脐，而且还知道你为什么叫天脐，更知道你遍行天下要干什么。

  此老者不是别人，乃古槐爷，居于天地心怀的怀心之神、智慧之神。槐为五木之首，乃怀之具象。盘古开天辟地，其身躯血脉化作世间的日月山川草木鸟兽，其胸怀化为怀川大地。有怀即有心，有心即有心神。

  天脐一惊非同小可：听家父讲，在自己刚刚出生的时候，府上来了一位鹤发童颜的云游老者，指着院内藤架上的一枚葫芦蒂之两端，称其上端为天脐，下端为地脐。此女应天脐而生，当命名天脐。天脐当有一同气同脉的妹妹地脐。

  天脐马上跪拜，小女子际会大难题，敢请老丈教我。

  老者道，天脐地脐应致，则龙驹现，龙驹现则图腾生，图腾生则天下兴。

  天脐忙问，地脐是谁？地脐在哪里？何谓图腾？

  老者淡然垂目，缄口不言。

  原来，地脐是与天脐对应匹配的生命产生的标志。草木瓜黍，依子实繁衍，离不开脐之功。生灵万物，乃至人类，依妊娠生育延续，离不开脐之用。脐带一端通过河车连结母体，另一端于腹部中央连结子体。子体成熟与母体分离，须将脐带剪断。连结母体的结点就称为天脐，连结子体的结点就称为地脐。地脐在人体就形成了肚脐、肚脐眼，也就是中医上所讲的神厥穴。天脐地脐合称脐门、命门。

  不仅自然界的生命如此，人文生命也是如此。人文生命脱胎于上天，其脐眼，乃是伊洛河注入黄河之河口。河洛汇流清浑激荡，产生了天下太极图及河图洛书等，形成了人类世界人文生命最古老最神秘的源头。河洛汇流应为天地脐门、人文命门。

  天脐地脐是一切生命繁衍的象征。二者相互应致，在天则人文兴，在人则圣人出，在畜则良类现，在物则果谷丰。

  天脐不明所以，再三细问，老者一直缄口不言。好在天脐聪明，记下了天脐地脐应致等。天脐决心依老者所言找寻天地脐门，或许可以找到自己所期盼的东西。

  天脐终于累得昏厥倒地。也不知过了多久，当她清醒过来的时候，眼前浮现一位十分娇美清雅的姑娘。

  姑娘名叫秋蒂，其父亡故得早，与母亲相依为命。秋蒂有一个十分要好的伙伴叫赢非子，两人自幼一起长大，情投意合。在秋蒂母亲的眼中，两人就是天造地设的一对。

  非子不是别人，乃伯益三十九代孙。伯益当年受古槐爷点化，得到河图和九州图，据此制定了改堵为疏的治水方略。大禹王实施这一方略从而治水成功。伯益最终选择隐居怀地，此地形成了现在的益庄村。在怀地，伯益做了三件大事。一是发明了井，并被尊为井神；二是编著了《山海经》；三是发明了相马、养马、训马术。伯益因马术精深被尊称为马竘先生。竘即巨匠之意。马竘先生隐居的地方就形成了后来的武陟县马曲村。伯益的三十六代孙造父，曾为穆天子驾车西游昆仑山。

  非子继承了祖传的马术绝学，并进一步发扬光大。他发明了观脐育马法，就是在马驹刚刚岀生的时候，根据脐带的颜色、粗细、长短等不同，来判定马的优劣，并在下一次的繁育时加以改良。春卢和秋卢就是这样选育出来的。秋蒂对非子的育马养马也给予了极大的帮助。非子选育良马成功，在如何扩大种群上遇到了瓶颈。秋蒂选一只猴子放于夜间的马群之中，果然就避免了马的夭亡。非子和秋蒂愈加相亲相爱。

  春卢和秋卢是非子最钟爱的两匹马，一匹红如霞，一匹白如雪，两匹马体态俊美，毛色闪亮，可日行千里，夜走八百。非子和秋蒂丝毫没有把春卢和秋卢当畜类看待，而是当作不会说话的亲人。春卢和秋卢深谙人性，察人意，非子和秋蒂高兴，它们都撒着欢地高兴，非子和秋蒂有了烦恼，它们就少吃不喝地分担主人的忧愁。

  天脐性格率真爽朗，秋蒂则娴雅沉稳，两人相悦相宜，成了无话不说的好朋友。

  两天后，天脐身体康复如初。秋蒂与天脐走出家门，但见一红一白两匹骏马等候在家门口，红马就是春卢，白马就是秋卢。天脐和秋蒂上得马来，只觉得起步如脱兔，奔行如蛟龙。不一会儿眼前呈现一处两河交汇的壮阔场景。秋蒂讲，此处天地脐眼，乃我与非子哥哥养马育马驯马的地方。（未完待续）