【原文】

  子曰：“君子欲讷(1)于言而敏于行。”

  【译文】

  孔子说：“君子表现在言语上迟缓，行动上勤敏。”

  【评析】

  (1)讷：指言语迟钝。

  本章秉承前两章，说明君子修身的方法在于少说多做。

  夫子晚年评选弟子中的“四科十哲”，其中德行科独占四席，分别是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。这四人都有一个共同点，表面上不善言谈，甚至还显得有些木讷，但他们是夫子最为倚重的弟子。

  夫子求仁重在德性，不主张夸夸其谈，言不由衷。《学而·第一》篇里，他说“巧言令色，鲜以仁。”花言巧语，容色伪善，这种人是很少有仁德的。而如果据此认为夫子只喜欢有德行、不爱说的弟子，这种理解难免偏颇，比如言语科的宰我、子贡，都是能言善辩的高手，也深得夫子的器重。他所提出的“君子欲讷于言”，关键在于这个“欲”字，不是天生木讷，而是担心言多必失，才会审时度势，保持谨慎。《为政·第二》篇里，子张询问做官的方法。夫子告诉他：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。”多聆听，对于有疑问的地方，保留不言，其余有把握的地方，谨慎地发表意见。这样便可把握方向，找出症结，切中时弊，一语中的。《雍也·第五》篇里，有人评论弟子冉雍：“冉雍这个人有仁德，却没有口才。”夫子听到后说：“焉用佞？”为什么一定要有口才呢？“御人以口给，屡憎于人。”依靠利口巧辞与人对辩，常常会受到别人的厌恶。而就是这个在别人看来不善言辞的冉雍，后来做了季氏私邑的长官，为政“居敬行简”，主张“以德化民”，后被夫子高度评价为“雍也可使南面。”

  纵观夫子一生，弟子三千，“有教无类”。当年他以相礼的身份代表鲁国与齐国在夹谷会盟，临危不惧，雄辩滔滔，一人可抵数万雄兵。这些都充分表明夫子具有杰出的语言艺术，然而在口才方面他却有着自己的原则，即好钢用在刀刃上，好话讲在关键处。《乡党·第十》篇记述：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”夫子在邻里乡下，态度恭谦而拘谨，似不会讲话的样子。可到了宗庙朝堂，他却条理清晰，言语流畅，看来只是谨慎罢了。

  （第79期）