“儿时不识月，呼作白玉盘”， 青莲居士清浅之语，道出了多数人童年对月亮的感受。而在我的童年，月也是个不可或缺的玩伴。

  那时村里好像还没通电，或者是通电了但经常停电，晚上通常靠点煤油灯照明。点煤油灯大人也嫌浪费，晚上，吃了饭，大人们早早地就到门口或河边的大树下乘凉去了。此时，宽阔的大街或者狭窄的里弄，就成了我们的天堂。

  而这天堂之上，印象之中总是挂着一轮或一弯月亮。

  捉迷藏、斗方、丢沙包、指星星过烟……所有能玩的游戏，我们都会尝试着玩一玩。这方赢了，那方输了，都不要紧，关键是，在这些游戏的过程中，我们一次又一次地爆发出不羁的叫声、放纵的笑声。大人们在近处要是受不了了、嫌吵闹的厉害了，就会过来呵斥几句。可不久，我们又沸反盈天闹做一团。也不见大人们再次过来，估计是在无奈中默笑摇头呢。

  如果是满月的天气，那会是另一番景象吧。月光如银，好像攒足了劲儿把白天吸纳的光芒全部放出来一样。天上只有几朵云，白得像棉花，在宝蓝色的天幕的衬托下，越发显得可爱了。月下的树、房屋、街道，清晰得像白昼一样。这样的天气，最适合玩扮家家的游戏了。有人扮爸爸，有人扮妈妈，也有人愿意扮爷爷或孩子。爸爸挑水，妈妈做饭，爷爷呢，就抽烟袋吧。慢慢地，需要的角色越来越多了。孩子上学了，有了在黑板前讲课的老师；生病了，有带着听诊器的医生。还需要走街串巷的小贩、脖子上挂着软皮尺的裁缝……叫卖声、读书声、吵闹声，在月光明亮的夜晚，像银子一样流淌着，直到月上中天，人去街空，好像还有笑声在回荡。

  童年的天性，似乎与这月光有着太多近似的成分，所以才这样水乳交融、芳香四溢。

  青年时长走夜路，有时没什么事，也要随意找一个借口，骑自行车去乡间柏油路走上一段。

  乡间的路很安静。走在上面，可以不时听到经过的大鸟翅膀拨动空气的声音，伴随着自行车沙沙的车轮声，显得格外静谧。路两旁是刚栽种没几年的杨树，树身还不够粗壮，不过树叶倒是比较宽大的。皎洁的月光，穿过树叶的缝隙，均匀自然地平铺在路面上；或者说，是月光把树叶的影子投射下来，光与影相偎相依，相衬相映，显得格外美丽。不知怎的，那一刻，我忽然被这种让人感到窒息的、绝望的美轻易地打动了。它随意又似精心裁剪，精致又大方舒展，像屋檐下洒落的一阵细碎的鸟鸣，又像夏日里拂过额头的一片清风，足以让人的心荡漾在温柔的春水之上。“风乍起，吹皱一池春水。”说的大概也是类似于雅致优美的感觉吧。

  如今年届不惑，月光依然伴我行走。行走在晚自习的路上，行走在散步的金柳之下，也行走在清新淡雅的古典诗文中。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这是东坡居士泛舟赤壁时所见之景。正是那一轮明月照彻天地，也照进了东坡的灵魂之中，为他驱除黑暗、扫除烦恼，帮他化解困厄、走出困境，成就了一代旷达豪迈的文豪。“中庭月色正清明，无数杨花过无影”，这是子野描绘的月光下杨花飘飞的景象。“云破越来花弄影”“帘压卷花影”“堕轻絮无影”，张先特别擅长描写影子。大约是参透了黑与白、光与影、实与虚的奥秘，他才有了“张三影”的雅名。更有王安国的“千山月午乾坤昼，一壑泉鸣风雨秋”，好像把人的整个肺腑全部照亮。这是他在庐山住宿时所见之景。明月高悬，朗照千山，乾坤如昼，兼以泉流叮咚，宁静而超脱，让人顿生遗世独立之感。王国维在《人间词话》中曾说过：“一切景语，皆是情语。”那么我们可以推想，只有旷达的和谐的闲适的心境，诗人眼中才会有这空明的通透的超凡脱俗的景物。古人所讲的“天人合一”“为天地立心”，也可以指这种自然与人在灵魂深处和谐、完美、交相辉映的境界吧。

  作家池莉曾有文章《晒月亮》，讲的是在常熟的兴福寺对月光的独特感受，一个“晒”字，颇得赏月品月其中三昧。白天，我们在太阳下低头，流着汗水默默辛苦地工作；夜晚，我们可以在月光下休息、喝茶、思考、感受，我们是否可据此得出这样一个结论：太阳是物质的、精神的；月亮是情感的，灵魂的。没有前者，我们难以生存；缺少后者，我们难以很好地有质量有品位地生活。

  月光是银白的，有银子的纯白和纯净，它可以让我们思乡、怀人，也可以让我们优雅、美好，还可以让我们装饰情感、洗沐心灵。

  不是吗，曾有人将文采恣肆、蔑视权贵、坚守心灵家园的庄周，比做一轮心灵的月亮？