1.岁月悠悠“台湾村”

  作家郭文杰怀揣人文之心，身负社会责任，千里迢迢到南阳盆地西南隅的邓州市张村镇上营村，实地采访“台湾村”。2010年初春，春寒料峭，人们还没有完全从过年的氛围里走出来，太行山脚下的我，手机铃声突然响起，那端传来宽厚洪亮的声音：“我是老郭！”老郭？哪个老郭？心里思忖，甚感纳闷，话语自然显得迟疑，我以为是谁拨错了电话。当对方感知我的犹疑时，马上补充：“郭文杰。”我立即醒过神来，原是焦作大学党委书记郭文杰。“郭书记！您在哪里？”“我在你老家。受中国报告文学学会的委托，采访‘台湾村’。”村长汤清义问起你，给你通个话。俺俩在电话里很感意外也很是激动地聊了起来。“早知道你是‘台湾村’走出去的，这项任务就交给你。”郭书记豁达大度而又谦逊地说。我们的通话，情之真，意之切，发之心际，溢于言表。

  作家经过实地踏访，重点采访，梳理素材，加工提炼，洋洋洒洒一部长篇报告文学《血缘难断“台湾村”》问世。这篇报告文学在《中国作家》（2011年第一期）刊登，共66880字，12幅插图，内容由18个章节组成。《文学界》也刊出了浓缩稿《河南省有个“台湾村”》，全文11490字。随后我在作家郭文杰那里得知，今年年初的《北京日报》整版推出《血缘难断“台湾村”》，随后，广州《炎黄世界》也整版刊载《血缘难断“台湾村”》。文中提到的吴天玺女士已将刊载《血缘难断“台湾村”》的书刊带进了台湾阿里山，带到了日月潭。我在《焦作文学》（2011年第一期），看到焦作市文联办公室主任、焦作市作协副主席、《焦作文学》执行主编张万清的评论文章，《血沃中原情牵两岸——评郭文杰的长篇报告文学〈血缘难断“台湾村”〉》，澎湃的心情难以自抑，立即到站前路火车站广场西北角的一家书店购得《文学界》，当晚一口气读完此作。随后，在郭文杰那里索得《中国作家》，利用星期天如饥似渴地读完大作。掩卷沉思，浮想联翩。台湾村（过去称下营村、上营村），自己生于斯，长于斯，这里的沟沟坎坎，田田垅垅，草草木木，都是那么熟悉；少年时行路过陌，串村走户，还历历在目；村里的男男女女，长长幼幼，人情事理，还意味悠长地萦绕于心。如此，看到作家写“台湾村”的长篇巨作，难免使自己心潮彭湃，又惭愧不已。

  作家来到我的出生地，经辛历苦，搭两地心桥，续曾断血缘。而我从“台湾村”走出，虽也产生过写作动意，而且先后收集到了比较齐全的资料，由于懈怠，可终没有成此气候。表面说起来，是篇文章，是篇大文章，实际是反映出一个人的胆识、胸怀、气魄和毅力。自己虽在南阳文联的文学杂志《躬耕》（2005年第五期），发表了一篇7000余字的随笔《家乡的文明碎片》。这篇随笔分别描写了家乡庙沟街、“台湾村”、冠军寨三个相邻的地方。“台湾村”只是其中的一个部分。不仅篇幅短小，而且写得也有局限，比较郭文杰的长篇报告文学《血缘难断“台湾村”》，我写的“台湾村”只能算是个由头。

  2.浓墨重彩“台湾村”

  南阳《躬耕》上我那篇有关“台湾村”的文章，虽也是纪实，其人、其事、其物、其情、其景，自觉是言之凿凿，情意浓浓，但比之郭文杰所叙说的“台湾村”，真可谓瓦缶对黄钟，相形见绌。无论谁人，读了作家郭文杰的《血缘难断“台湾村”》，一定会为作品里鲜活生动的人物形象，曲折起伏的故事情节，贴切自如的语言运用，思想内容的昂扬向上所吸引、所感动。通过潜心研读作品，深感作家驾驭语言的深厚功底，铺排人物故事的高超技能，洞彻历史演进的清晰脉络，以及由世事情理所彰显的人文关怀与思想义理，让人扼腕，使人感佩。随着作品情节的不断推演，随着人事由历史走向现实，作品的这种气息愈发浓郁。作家由现实中的邓州“台湾村”着眼，由清朝同治六年邓州“台湾村”的陈道平所撰修的《邓州台湾土番垦屯陈氏家乘》为依据，追根溯源，将邓州“台湾村”的来龙去脉，如剥茧抽丝般地娓娓道来，述说得一清二楚。作品中人物的出场，先后主次也都安排得既出乎意料之外，又合乎情理之中，人物性格丰满，形象生动。因为现实中的邓州“台湾村”与历史上的人物有关，所以，出生于福建南安的郑成功，原籍也在福建同安县城西十八里锦西村的黄廷将军，现邓州“台湾村”陈氏始祖公依那思罗（汉名陈年），以及陈年的四个儿子陈元珍、陈元勋、陈元杰、陈元珠，还有台湾凤山西山布农族骠骑将军周殿卿等人物，作家将这些历史人物，通过引人入胜的故事情节，饶有趣味地展示在读者眼前。使读者要么为郑成功收复台湾的民族大义而钦敬；要么为慕义伯黄廷将军的“待人宽厚，重德惜才，从不结党弄权，歧视外族”的世间深情所折服；要么为“台湾村”始祖公依那思罗立言“随侍终生，马走人随”地跟随黄廷将军的忠勇所感佩。作家将历史上的人物讲述得清楚，对现实中的人物也述说得分明。如邓州“台湾村”年迈而德高望重的族长陈相富，最先在户口簿上填写“高山族”的陈朝虎，最先献出陈氏族谱的陈堂三，还有躬事乡里的陈朝杰、陈朝义，“台湾村”（上营村）村长汤清义，始于台湾高山族布农族的现“台湾村”居民周庆选、周庆志等，这些人都是我在故乡时熟悉而又印象深远的人。他们有的是我长辈，有的是我同辈，有的是我同学，还有的是我晚辈。现在回到家乡还时有接触。不仅如此，台湾阿里山、日月潭的高山族邹族的汪念月先生、陈宗仁陈秀凤父女俩、邹族长老陈震魁等人物的言谈举止、音容笑貌、心理活动及思想感情，作家都细致入微地作了刻画和描述。

  值得提出的是作家笔下的吴天玺、吴昀容姑侄俩人，尤其是吴天玺女士，作家用墨颇多。这位河南姑娘，“在台湾宜兰出生，求学东瀛（日本）取得企业管理和国际旅游双学位后，于1991年回郑州创业，现任郑州市台资企业协会会长及‘豫台有约网’创办人”。她“秀娴儒雅，纯厚干练”。也就是这位吴天玺女士，热情而又执著地牵起了邓州“台湾村”邹族陈氏与宝岛台湾高山族邹族陈氏认亲团的互访，壮美地再续了两岸360余年的血缘关系。正如2005年6月18日台湾阿里山邹族陈氏认亲团到达邓州“台湾村”后，“台湾村”的“陈氏族长陈相富老人紧紧拉住吴天玺的手说：“你就像天上派来的使者一样，吴天玺就是我们的天使，是我们陈氏族人永远牢记的恩人！”作品从前往后，人物与事理，经过作家深邃思想的沉淀与丰沛感情的浸润，再由汪洋恣肆的笔触磨洗，作品的思想也在不断地升华。颇有些披沙沥金的味道。作品的第十八章《沉重的思考》，就是作家通过“台湾村”的人事，以及与“台湾村”有关的人事，所砥砺出的思想精髓，是难得的精神财富。我们知道作为作家，生动地叙述一二件事情好办，生动地叙述诸多件事情也好办；想象一二件事情好办，想象诸多事情也好办。而唯有从历史的烟云、纷繁的世事中，洞悉与彻悟常人难以发现的世事宏理，总结概括出给人以启示、启发、启迪的思想，就不那么好办。而作家郭文杰这一点却办得很好。作品根据故事情节的进展，运用的历史资料翔实，摄取的现实事件真实，再佐以入情入理的适当想象，借富于感情色彩的文学语言表达出来，使其既真实可信、耐人寻味，又不乏情趣，颇具可读性。这是报告文学的特点。也是郭文杰这篇报告文学的优点。

  3.民族大义“台湾村”

  台湾有个“陕西村”。

  “说的是郑成功收复台湾时，有72位内地将军随同征战，有一个陕西部马信在一次作战中不幸阵亡。一批同乡战士就在台湾当地落地定居，繁衍生存，形成一个陕西人的聚居区。上世纪70年代，‘陕西村’被台湾当局发现并报道，一时引起各界关注。”

  邓州有个“台湾村”。

  这个村在清康熙六年（1667年）垦屯时分上营、下营、尖兵营。我记事时的行政建制叫邓县张村公社上营大队。现“台湾村”（上营村）2300多口人中，有高山族人1200多口。现全村高山族大学以上学历的50多人。而“台湾村”陈氏村庄村头竖立的牌坊式门楼对联赫然醒目：“祖启台湾源华夏，宗屯邓穰融九州。”“精诚团结盼台湾回归，同舟共济促祖国统一。”徜徉村庄，村中农舍门户依稀还能辨清的对联内容：“祖随闽营巢邓州，宗承先贤启后世”、“大江南北春风意，海峡东西明月心”、“两岸骨肉同龙脉，九州江山共月圆”、“两岸三通金蛇起舞，双归一统玉盏飞觞”、“祖国大统人心向往，两岸和平众望所归”。两岸本是炎黄子孙，同根同脉，骨肉亲情，血缘难断，盼望祖国统一，这是人心所向，这是大势所趋。

  现在“台湾村”的台湾风情园，是由闽营高山族后裔们共同兴建，分别有陈氏墓园，张氏、许氏合祀墓园，蔡氏、周氏、林氏墓园以及黄氏墓园组成。这些墓园的主人，都是来自海峡对岸阿里山、日月潭的高山族，他们长眠在这里，如若九泉之下有知，仍如他们后裔的心愿，盼祖国早日统一。

  与其说作家郭文杰在用心血叙写邓州“台湾村”的根根脉脉，枝枝节节。不如说作家郭文杰在用感情为邓州“台湾村”写史立传。在没有发现、挖掘“台湾村”之前，这个“台湾村”（上营村）只是一个地理意义上的自然村落、行政村落，乃至豫西南宛地的边远村落，与许许多多自然村落一样，日月过往东西，人事历经古今，平常自然。因为有了“台湾村”，继而有了作家郭文杰的《血缘难断“台湾村”》，使得这个传统意义上的自然村落，显得充实起来，丰满起来，具有文化内涵起来，让人难以忘怀起来。总之，不凡身手梳理复杂人间情理，真实功夫演绎纷繁世事奇迹；大胸襟出大作品，大手笔写大文章。这绝不是溢美之辞，而是我的肺腑之言。