我和李世安（笔名基民）先生素昧平生。友人介绍，他是我的一位读者，想请我为他这本书写个序言。我有些犯难。因为我实在不知道这本书写得如何？加之手头又忙，就婉拒了。可是友人却一再推荐，只好答应让他寄来作品，看看再说。拿到书稿，先是看到李世安先生的自我介绍，又看了部分作品，居然喜欢起来。首先是他的经历打动了我。一个热爱文学的孩子，而父亲又是一位中学老师，都差点没有学上。他后来终于安心务农了，而且成了一个种庄稼的行家里手，却意外遇到恢复高考，终于走进大学校门。毕业后当了老师，又走进官场，却到底又回到教师队伍。他小时候挨过饿，这段经历刻骨铭心。因为我小时候也挨过饿，饿得比他还厉害。挨过饿的人和没挨过饿的人，会构成不同的生命底色。从作品中可以看出，作者是从人间走出来的。而当今一些作家和作品，确实不食人间烟火的，以为是贵族、以为是神仙，只会用花哨的东西掩饰生活的贫乏和浅陋，名气再大，也终将是泡沫。

  李世安这本集子里，有散文、随笔、杂文、小说，不论何种体裁，都能看出他对生活的热爱、善意和真诚，以及对丑陋和邪恶的责伐。也看得出作者是一位很注重道德完善的知识分子，为人师表当之无愧。作品的文笔也非常好，能感到其深厚的古典文学修养，又熟悉方言俚语。作品既有书卷气，又不失活泼俏皮。同时，对家乡焦作的历史、文化、风情如数家珍，信手拈来，这都是一个写作者难得的积累。可以说，这本集子里几乎所有作品，都可以称得上锦绣文章，值得一读。

  如果作者没有更高的追求，就这么一路走下去，是没有问题的。事实上，很多写作者，因为修养的不足，写一辈子也达不到这个水平。但对李世安先生，我却忍不住要说，读完这些作品，还是有些遗憾。因为从文学的角度看，作者已经具备了一个优秀作家的条件，作品却没有达到应该达到的高度。我一直认为，一个作家如果没有地域或母体文化的背景和滋养，会造成先天不足，会有贫血症。但如果不能从地域或母体文化中实现超越，就很难跃升到一个崭新的层面，只能局限在对地域或母体文化的把玩之中，只能在世俗的道德伦理层面上沉迷。这样的写作，只是对群体意识的礼赞和维护，是一种对共性的崇拜。而文学恰恰需要跳出共性，追寻生命个体的光辉。我们通常所说的人类文明，其实就是一种秩序，有形的、无形的。一个群体社会无疑是需要秩序的。但任何一个生命个体，又是生而自由的，本质上对秩序是反叛的，这就构成了一种尖锐的矛盾和冲突。文学就是表现这个东西的。在这里，文学并不承担判定是非对错的任务。要表现的只是个体在群体中的迷失、彷徨、挣扎、无奈、痛苦和追问，从而促进文明更显人道，更有人性。

  从这个意义上说，李世安先生的锦绣文章可以称得上散金碎银，生活、知识、语言的积累都没有问题，如果能从文学的本体和精神内核上，重新审视一番，再次上阶，必定会有一番大气象。

  是为序。

  2011年岁末

  （赵本夫：中国作家协会主席团委员、江苏省作家协会副主席）