五 中国历史大事记中的怀川故事

  (二)《禹贡》覃怀厎绩

  《尚书·禹贡》开篇就说：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤，厥赋惟上上、错，厥田惟中中，恒、卫既从，大陆既作。岛夷皮服。夹右碣石入于河。”

  这段古老文字的意思是说，禹划分九州疆土，沿着大山砍削树木作为路标，以高山、大河确定界域。在冀州，大禹治水先从山西吉县南面的壶口山开始，接着治理了吕梁山、狐岐山与其支脉中的洪水。太原治理好了以后，又转移到太岳山南面（故称岳阳）。随后，在覃怀一带的治理取得了最大的成效。这里“覃怀厎绩”中的“厎”，音与义皆同“致”，有尽力而致之意。从文字的着力中，我们可以看出大禹在治理怀川的洪水中，肩头的责任与头脑中的智慧，在忘我中都发挥到了极致。

  洪水除去之后，大禹紧接着安顿人民，恢复生产，倡引民风，教化百姓，使怀川成为天下的楷模。大禹的作为化为怀川人竞相学习的风尚，最先影响到横流入河的漳河流域，后来也渐渐地影响到了其他两河（河东、河南）。河内的土壤属于柔土，是白色的；河内的赋税“惟上上”，属于九等赋税中的第一等，“错”说的是也夹杂着其他等级。“厥田惟中中”，也言及有些田地却属于九等中的第五等。随后，恒水、卫水已经能够顺着原来的河道流淌了，大陆泽也得到了很好的治理，变成了可以耕种的良田。自此天下归心，四方臣服，就连住在东海海岛上的部落，也带着上好的皮服前来进贡，希望能够修好。他们前来朝拜进贡的路线，是从右边的碣石山向南，再到黄河边去坐船，逆流而上。

  这段古老的文字，我们留心去诠释、领悟的时候，就会在古文与今文对译的弹性里，感受到许多滚烫的历史的细节，穿越时空的人文光芒。天下百姓是最知道好歹的人，心里的“那杆秤”，类等于天心的公平与正义。作为治理洪水的朝廷功臣，大禹在怀川的所作所为，激励与感染了我们的先人，或者说引领了我们先人的精神成长。《汉书·地理志》中说：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气……好恶取舍，动静之常，随君上之情欲。”说到这里，我们可以说，我们怀川人的人性源于这一方水土风气，而人格与价值取向得益于在这里治水、治世的大禹。

  整个《禹贡》篇，说的都是大禹的功绩。然而，大禹最辉煌的功绩，就在我们怀川。大禹在怀川为世人所见的功绩是治水，看不见、摸不着的功绩是潜移默化里整理与规范了社会人心。人类不易看见或者容易忽略的是社会人心的修葺与蛀蚀，那种属于素养与操守上的正负，其实是每个人生之为人最重要的人生大事。《禹贡》中突出“覃怀厎绩”中的这个“绩”字，用今天的话说，包括了物质文明与精神文明两个方面的内容。这就是说，四千六七百年前的大禹，在远古物质文明非常匮乏的年月里，就已经关注到了人心的建设，并且取得了历史留青的浓墨重写。作为怀川后续子孙的我们，生活在当今物质极大丰富的时代，如果枯萎了人在素养上青枝绿叶的蓬勃向上，腐败了操守上花红叶绿结出的人生果实，是不是就愧对了赢得“覃怀厎绩”的祖先？

  《禹贡》是表彰大禹的古老文字，但是在大禹弄出巨大历史声响的名声里，也彰显了我们怀川来自古老岁月里的无尚光荣。《禹贡》中用的这个“贡”，我们是应该好好琢磨的，古老汉字中每一个字的造出与使用，其实就是万古千代人在文字信息的不断生长中不断理解，以及在具体文字的形音义上又被赋予时代内涵的一种专指。一个汉字出现在我们面前的时候，它不仅仅是一个方块汉字，不仅仅是这个汉字的读音与浅表的字义，而是文字深处一代代人的曾经活着，以及先人曾经活着中对这个字在内涵上的不断丰富与创造。

  还是《禹贡》里这个“贡”字，我们试着解析下去的时候，或许会获得一些新的理解与认识。

  《广雅·释言》曰：“贡，功也。”

  《说文》曰：“贡，献功也。”

  《史记·五帝本纪》说：“唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失其宜。”

  《史记·匈奴传》也说：“尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。”

  通过以上历史文献，可见五帝的时候，禹的功绩最大。尽管洛出书赋予大禹神力与智慧，然而治水成功之后，安居乐业的人民，由衷地怀念尧、舜的德泽，感激禹的功劳。于是，史笔留青，写了一篇表扬大禹的千古不朽的文章，这就是我们在本文开篇所引述的《尚书》中的《禹贡》。

  《广雅·释诂》云：贡者，“上也，税也。”

  《释言》云：“献也。”

  《楚语》云：“观射父曰：‘天子之田九畡，王取经入焉，以食万官。’”注云：“经，常也。常入，征税也。”

  这里又把这个“贡”字的意义进行了拓展与延伸。这就是说，“贡”字不仅有功劳、献功、做出贡献、取得成绩之意，同时也有纳税、付出、把自己的东西（物质的、精神的）拿出来给国家与人民的深刻内涵。

  远古尧时就拟了税民之法及诸侯贡法，因遭致天下洪水，不能实行。《考工记》中注云：“至禹始更作之。”意思是到了禹的时候，税民之法才开始实行。《诗·韩奕》云：“维禹甸之。”笺云：“禹甸之者，决除其灾，使成平田，定贡赋于天下。”这里说得很有意思：禹的天下是领导人民战胜灾害（最突出的是治理洪水）得来的，“使成平田”的时候，人民安居乐业的时候，就“定贡赋于天下”，就需要老百姓想到国家，想到不同地域、不同种族的人民在天灾人祸中需要得到的帮助，按照规制向国家纳税，以保证国家机器的正常运转。

  说到这里，我们可以说，《禹贡》与其中的这个“贡”字，说的无论是大禹的功绩，还是人民的纳税，都是从自己身上、兜里拿出来的意思。从上到下你想着我，我也想着你的时候，国家就强盛，时代就一定是太平盛世。

  《禹贡》中的“覃怀厎绩，至于衡漳”说的就是这个意思，说的就是朝廷与人民同心同德的故事。

  （未完待续）