相传，也许是受到了长寿巨星王烈的影响，西晋时期的太行山中，净影峡谷成为当时人们寻求长生不老的修行圣地。于是，人们争相隐居这里，学着王烈的样子，寻找石髓，采集山中黄精，寻找长生秘诀。就是在这样的氛围中，一位非凡的女性出现了，她是当时修武县令刘文的夫人。与众不同的是，这位夫人不像别的官家太太那样，沉浸在自家花园里相夫教子，而是像当时的许多名士一样，喜欢到净影峡谷一带寄情山水，寻找养生之道。终于，这位非凡女性在净影山水中悟出了无比高妙的养生绝学，写下了中华文明史上璀璨夺目的养生学巨著《黄庭经》。

  书圣王羲之说：“书家不写《黄庭经》，笔中岂能有神灵？”

  药王孙思邈说：“导引吐纳之妙，尽在《黄庭经》中。”

  诗人陆游说：“白头始悟颐生妙，尽在黄庭两卷中。”

  太极拳始祖陈王廷说：“黄庭一卷随身带，闲来时造拳，忙来时耕田……”

  究竟是谁，让一部《黄庭经》有了如此神秘的力量？历史如能退回到1700年前，我们便可见到这位生活在南太行奇山秀水之中的神秘女性，她的名字叫魏华存，历史上称她为南岳魏夫人，道教上尊称她为紫虚元君。

  在目前能找到的所有资料中，都认为魏华存出生在山东济宁的薇山，实际上，魏华存出生的时候，其父已是深受司马昭器重的朝中重臣，是不可能待在老家的。所以，魏华存应该出生在都城洛阳。魏华存在父母的关心和抚爱下渐渐长大，她不光文静少语、知书达理，而且对道学有着浓厚的兴趣，每天关起门来在屋里默读《庄子》《老子》等。在她24岁的时候，嫁给了当时朝中年轻的太保掾刘文。刘文年轻英俊，才华出众，和魏华存结婚后，由于老丈人的暗中帮衬，很快就被朝廷派往富庶的怀川郡修武县任县令。魏华存随着丈夫一起来到了修武任所。但很快地，魏华存就不适应了，因为她喜欢的是独居一室，默读静修，研究她的庄老哲学。后来，魏华存受到王烈、孙登和“竹林七贤”的影响，常常到太行山中寻仙访道。有一天，她来到大山深处的净影峡谷，很快就被这里的景致迷住了。

  净影峡谷是修武县北部的一座深幽的山坳，周围百丈危崖，仰观山如植笋，飞瀑倾泻，水帘成虹，雾气蒸腾；俯视曲径弯弯，植被如毯，流水潺潺，鸟语花香，确为神仙妙境。峡谷南侧的山崖中间，有一个神奇的山洞，数十丈深，高两丈有余，洞内遍布千姿百态的钟乳石，犹如万千仙姿会聚，神态逼真，疑似天宫，魏华存暗下决心，一定要到这里静居修行，实现自己的理想。

  回到家后，魏华存开始悄悄准备出家的一切事宜，尽管丈夫刘文坚决反对，但丝毫没有动摇魏华存的意志。

  魏华存住进了净影山中的黄龙洞，开始了漫长的修行。这期间，她主要做了三件事情：一是静心学道，博览群书，参悟道学真谛。二是悬壶济世，救助百姓。魏华存医术高明，无论何种疑难杂症，总能药到病除，在当地百姓心中有着良好的声誉。三是徒步游历，寻访得道高人。传说中魏华存在洞中修行百日后，忽然有一天，太极真人安度明、东华大神方诸青童、扶桑碧阿阳谷神王景林、小有仙女、清虚真人王褒降临魏华存修行之地，告诉她说：“你专注三清，勤苦到如此境地，我等受扶桑大帝君之命，特授你神真之道。”于是，让随行玉女打开玉笈拿出《上清真经》三十一卷，亲手授予魏华存。

  这样的情景当然是神化了的传说，实际情况应该是，魏华存在净影山中修行期间，多次到济源王屋山、河内阳落山、修武百家岩、辉县白云山等地拜师游历，从不同的途径得到号称清虚真人的道学大师王褒的《太上宝文》《八素隐书》《太洞真经》等上清经三十一卷、阳谷神王景林的《黄庭》草本以及正一真人张君的《治精制鬼法》，得到这些前辈经书后，魏华存如饥似渴，彻夜苦读，有时甚至废寝忘食。在对这些著作进行了长时间的精心研究后，魏华存产生了许多独特的想法，逐渐形成了自己的道教思想。

  之后，魏华存离开净影峡谷，来到河内县北部阳落山中二仙洞居住，对搜集到的道学著作进行进一步研究，尤其对《黄庭》草本，用了很长时间，花了很大精力，进行深入研究。她还将其中的许多医学及养生方法在自己身上试验，在实践中进行验证。渐渐地，魏华存对医学、养生学、气功学已经有了很深的造诣。于是，她开始将自己的心得和上述诸多理论以及《黄庭》草本的精华部分进行融合、精研、提炼，历时数年，终于写出了集中国古代医学、气功、养生、道学、伦理学之大成的千古奇著《黄庭经》。《黄庭经》分《太上黄庭内景玉经》、《太上黄庭外景玉经》两部，以七言韵文著成，系统地提出三丹田、八景、二十四真的理论和相应当修炼方法，成为影响中国1000多年的道教养生修炼专著。 新时代