战国时期，七雄并立。一胸怀理想的好青年本想凭借学识和口才游说秦王，谋事创业，却十次上书，未被采纳。钱光财尽后，只好辞了仆人，卖了车马，担着行囊徒步回家。不曾想，潦倒而归的青年面对的却是“妻不下机，嫂不为炊，父母不与言”。青年不觉潸然泪下：“这些都是我苏秦的错啊！”于是更加发愤读书，每当要打瞌睡时，便拿起锥子刺自己大腿。最终佩六国相印，联合齐、楚、燕、赵、魏和韩六国抗秦。

  这个“苏秦刺股”的故事，出自《战国策》。从这一励志故事中，我们可看出两点启示：其一，在2000多年前，也曾存在着屌丝，他们也有压力和烦恼；其二，善于变通，并肯脚踏实地才能逆袭成功。否则，即使在那个诸子奔腾、百家争鸣的时代，人才皆可自由流动，苏秦要想“佩六国相印”，也绝不可能成为现实。

  诸子百家的出现有着宏大的时代背景。其时，随着中华文明的滥觞与发展，从夏商的神权不可侵犯、西周的王权不可侵犯，到了东周的春秋战国时期，生活在现实社会中的人对自我价值探求的观念强烈起来，走进了一个属于智者辩者的时代，产生了儒家、道家、墨家、法家等学术流派。

  不惟如此，东方的老子、孔子、释迦牟尼，西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等诸多大贤大德，也都生活在公元前600年至前300年间的这个伟大时代。且不论这一现象是巧合，还是必然，这个被称之为“文化轴心时代”所产生的文化一直延续到今天，却是不争的事实。

  话题好像扯得有点远了。但回顾这一文化历史现象，绝不是为了就事论事，而是为了借鉴过往，启迪未来。毕竟，诸子百家亦有分别。比如苏秦、张仪，当属诸子中的策士，他们有无人匹敌的雄辩之术和说话技巧，却没有自己的价值观追求和精神主张；而墨家有兼爱非攻，儒家有仁义道德。故策士有术，儒墨有道，也就成了文化的两个不同层面。

  当然，任何个人的生存和价值，一旦放在历史的长河中，能成为浪花一朵已是幸运，最终的大部分也就是沧海一粟罢了。术以安身也好，道以立命也罢，问题的关键是，当下的我们该咋办？特别是面对当下所谓的“最难就业年”，我们又该如何从百家争鸣的诸子身上学习什么，不让我们最初的“奔腾的梦想”最后只剩下漂泊的惆怅，和屌丝的自嘲。

  如今，家庭和社会赋予了当代年轻人太多的期望和责任，与以往时代不同的是，这个时代的竞争更加激烈。前段时间，微博上一个名叫徐佳的年轻人走红。微博称，2011年，他是一个PHP工程师，和弟兄们奋战到午夜为了微群2.0上线；2013年，他离开IT业，华丽转身成一个水果店老板。几个月后，眼镜摘了，人变白了，连头发都长出来了。

  本来嘛，为生活注重现实，做工作“为稻粱谋”，原没有错。但如果你能在奔腾之后，还能沉下心来，放慢脚步，换一种活法，人生同样也能很精彩。