□叶 雷

  研究中国历史和传统文化的青年学者王觉仁，推出了最新力作《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》。“500年来中国人最精妙的神奇智慧”，“可以修炼强大内心，解决一切问题”，“读懂了阳明心学，没有任何人能伤害你，没有任何事能困扰你”，虽然宣传语令人反感，但出于好奇，也出于对钻研王阳明原著的恐惧，先是囫囵吞枣地浏览了全书，发现行文流畅优美，分析独到深刻，说理通俗易懂，便忍不住又细细研读一遍。虽然我仍不相信其“神奇”宣传，但我也承认，对我们了解和重新认识王阳明心学，探寻心性和道德修养，大有裨益。

  拜中学哲学的断章取义，我们对王阳明心学最熟悉的可能便是他“心无外物”的“唯心论”。但通过阅读王觉仁的《王阳明心学》，我们发现王阳明此论还有更深刻的内涵。《传习录》记载王阳明的原话是：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”其实，王阳明并没有否认花的存在“不以人的意志为转移”，而是强调花对人的价值，离不开人的主体需要，这与他强调的“心即理”、“人皆可以为尧舜”一样，不仅包含着人文主义的积极意义，更与今天我们强调的以人为本、重视人、尊重人、高扬人的主体精神的思想，不谋而合。

  世界如此险恶，怎样才能内心强大？现实如此浮躁，如何走出心灵迷茫？命运如此残酷，怎样获得幸福人生？读了阳明心学，依然没用；只有我们真正读懂了他“此花不在你的心外”的教义，才可明白大概。王阳明早先是深信朱熹“事事物物皆有定理”的，但当他按照其“即物穷理”的说法“格”竹子的时候，结果“沉思其理不得，遂遇疾”，这才有了他对朱子学说的怀疑，才有了“龙场悟道”的新认识，“圣人之道，吾性自足，向之求于事物者误也”。“存天理”容易，“去人欲”却很难。今天，我们面临的烦恼、痛苦、纠结和困惑，不正是追求“天理”，而忽视了自己的心灵修行，从而丧失了对内心欲望掌控的恶果吗？

  在《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》一书中，作者不仅为我们解读了阳明心学的传世典籍《传习录》，阐释了阳明心学心即理、知行合一、致良知的核心理念，还为我们点出了阳明心学修炼内心的方法。王阳明强调“思作睿，睿作圣”，“心之官则思，思则得之，思其可少乎？”同时，他也强调“身之主宰便是心、心之所发便是意”，“悔悟是去病之药，然以改之为贵”。思维和情绪，对人的活动发生重大影响，至于如何开启思维和情绪的正能量，王阳明强调的是“感而逐通”。先通过对象的显意识接受观念，再进一步引导对象进行自我心理暗示，使观念进入对象的潜意识，从而达到“此花不在你的心外”、“随心所欲而不越距”的境界。

  当今的中国，正处于社会发展转型时期，各种冲突与矛盾多发，一些人“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”，精神家园失落。这与王阳明所生活的那个“天下波颓风靡”、“功利之毒沦浃于人之心髓”的时代颇有几分相似。建立良好的社会秩序，我们在诉诸“格物”的同时，也必须“致知”、“致良知”。重新温习阳明心学，无疑仍具有不可移易的超时代的价值。然而，人的“内心”是具有社会性和历史性的，有着时代的多样性和复杂性，仅靠阳明心学，要实现“没有任何人能伤害你，没有任何事能困扰你”，恐怕还是不够。

  狄更斯在《双城记》中有句名言：“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代，这是一个讲信用的时代，又是一个欺骗的时代；这是一个光明的时代，又是一个黑暗的时代。”面对这样一个时代，《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》再次提醒我们：自怨自艾、抱怨命运不公、痛恨老天无眼都没有用，我们确实需要“此花不在你的心外”的强大内心，用阳明的话说，就是“人只贵于自修”，只要自己“实实落落是个圣贤”，其他的一切都不重要。