3 三监之乱（下）

  周公旦的所作所为，的确很慷慨、很神秘、很投入、很动人。史马迁留下的文字背后，不仅仅是武王诸弟对周公旦的怀疑，连姜尚和与周公关系很好的五弟召公奭，也不能不怀疑他四哥的动机。春秋之笔的史学意义，之所以值得忖度，更在于司马公秉笔书写中，在心里早已有了应该商榷的结论。

  《史记·周本纪》中说“管叔、蔡叔群弟疑周公”，其实，群弟对周公旦的横生疑窦里，也有他司马公的怀疑。在某种意义上说，周公旦“不就封”、“留佐武王”，并不武王的意思，而是他自己争取来的。管叔鲜、蔡叔度等群弟疑周公不是没有道理的。其一是朝廷上下都已明了武王会不久于世，其二是武王之子姬诵（周成王）年幼，尽管可以名正言顺地继承大统，但是还不到可以亲政的年龄。这对于周初刚刚立国的政权，是一个权力真空时期。周公把自己身家性命，押在维护武王创立的江山社稷上，强烈的道德光芒，当仁不让的摄政责任，遮蔽了周公摄政当权的意图，却让朝廷上下看到了希望。管叔、蔡叔一干弟弟们，深知周公的用心之深，把自己格外突出的时候，着力表现自己的时候，这才能遮蔽或包裹心深处最不可告人的那种东西。

  如果说，周公“不可告人”的内心，是僭越周成王之君位，取而代之，是错误的。武王临终时，曾处心积虑里想把君王之位传于周公，认为他既勤于政务（不遑暇食），又多才多艺（大有知），并且说不必占卜，是自己的决定。但是周公惶恐有加，不敢接受。《逸周书·度邑解》中是这样说的：

  “乃今我兄弟相后（相后，犹言相及，谓兄终弟及），我筮龟其何所即（谓自己已作出决定，不必用筮龟占卜），今用建庶建（谓不传子而传弟，故曰庶建）。叔旦恐，泣涕共（拱）手。”

  殷、周之际，周的嫡长子继承制尚未确立，而殷的兄弟相及之制早有成法，当时成王幼弱，还不足以应酬立国之初复杂的政治局面，采用兄终弟及之制，武王想传位于周公的想法，是很合适的。周公之所以拒绝，是有难言之衷的：一是自己一旦然允继承王位，之前的所作所为，就会被三哥管叔鲜、六弟蔡叔度等群弟私下的议论所言中，自己不遑暇食地勤于政务，呕心沥血地辅佐朝廷，就会被说成是另有所图的觊觎之心；二是若按兄终弟及之制，应该先轮到三哥管叔鲜，而不是作为四弟的自己，他从心底厌恶妒忌自己的三哥管叔鲜，若自己继承大统，尽管是二哥武王的决定，也会被三哥与群弟抓住有违兄终弟及之制；三是三哥管叔鲜的行为当时仅仅是停留在口头议论上，而没有做出什么足以清除他的事情。虽然他把三哥管叔鲜，在心里早已当成了人生在世的敌人，但还不到除掉他的时候除掉他，有悖于他一贯贤良仁义的公众形象。他有耐心等待管叔鲜 “罪恶”的积累，不是不报，时候不到的许多历史的教训，或许是历史重新洗牌的直接原因。于是，他在武王面前不敢接受王位的态度，是诚惶诚恐的，那种无意于继承王位的高风亮节，不仅可以马上堵住管叔鲜们的口，同时在朝廷上下，会进一步赢得品德高尚的赞许。

  但是，武王去世，成王继位之后，周公一改推让、谦恭行事方式，大有独断乾纲、非我其谁的摄政、称王的架势。《史记·鲁世家》说：周公深恐诸侯叛周，就自己“践阼（zuo）代成王，摄行政当国”。《礼记·明堂位》中说：“武王崩，成王幼，周公践天子之位以治天下。”《淮南子·汜论训》中也说：“武王崩，成王幼少，周公继文王之业，履天子之籍。”

  这样一来，不仅管叔鲜、蔡叔度等群弟，义愤填膺，揭竿而起，举起清君側的大旗；纣王的儿子武庚，也以乱作乱，妄图复辟失去的江山；甚至年幼的成王也忐忑不安地怀疑起他的四叔。于是，周公让姜尚、五弟召公奭说服成王，打消了他的疑虑，并代替成王下达了讨伐三监的圣旨。

  周公率师东征，是残酷而激烈的。《诗经·豳风·破斧》中是这样记载的：“既破我斧，又缺我斯。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。”将士们跟着周公东征，浴血征战，九死一生，就连作为兵器的斧子，也在杀戮中砍出了缺口。纵然将士们饱经征战之苦，能够生还，他们依然倍感庆幸。

  平定三监之乱，周公用了三年时间。《史记·卷四》中载：“初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定……”对纣王之子武庚，管叔鲜等群弟的处理结果，《史记·卷四》中也作了记载：“周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放（流放）蔡叔。”把霍叔贬为庶民。司马公的文字很有趣，“周公奉成王命”，其实，谁都知道，是摄政当国的周公，让成王下的命令，是成王不敢、也不能不下的命令。成王—一个十三岁的小皇帝，他只能是一个至高无上的权力符号，一种名义上的大周朝国君，实际上的傀儡。在中国历史上，皇帝被谁掌握在手中，谁的所作所为，就成了天经地义，反之，就会是反叛与大逆不道。中国有句古话，叫“挟天子以令诸侯”，追根溯源，周公或许是始作俑者。

  在某种意义上，三监之乱的最直接原因，可以说是周公促成的。《史记·卷四》中载：“成王少，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。”我们应该把目光停留在“周公恐诸侯畔周”这句话上，“恐诸侯畔周”的意思，字面上说的是怕诸侯们反叛刚刚立国的大周朝，实际上说的是怕三哥管叔鲜、六弟蔡叔度等群弟们反对他。并且史笔的一个“恐”字，非常明白无误地说明“畔周”者还没有什么行动，而是周公在心理上的一种担心。于是，周公积极主动地向前走了一大步，逼迫他心里最主要的敌人——他的一干兄弟们，作出犯上作乱的事情来。周公的这一遭很有效，凭籍辅佐天子的名义，一切反对他的行为，很自然地都属于大逆不道。

  《荀子·儒效》中载：“武王崩，成王少，周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之倍（背）周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉；杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉。”

  周公讨伐三监之乱，可谓出师有名；“杀管叔”、武庚，“放蔡叔”、贬霍叔为庶民等等，可谓为民除害，巩固大周朝的一统江山。《荀子·儒效》中又说：“成王冠，成人，周公归周反籍焉，明不灭主之义也。……故以枝代主而非越也，以弟诛兄而非暴也，君臣易位而非不顺也。”

  周公的确是一位很有智慧的人，他把智慧发挥到极致的时候，整个天下只是看到他到处播种的美德，却看不到他心机运用的智慧。他把智慧融入自己的贤德，化为保护自己武器的时候，他就众望所归中走进了冠冕堂皇的历史。周公辅佐成王，巩固大周朝的江山，可以有许多种选择，但是周公没有去选择其他 ，而是笃定了讨伐与杀戮。