信仰的缺失、生命的不可捉摸、人生中的各种变动，使人们希望通过算命等方式寻求未知，借由灵符来改变命运。这种非此即彼的二元思维方式，使人不能辩证地看待问题，总是希望少付出一些，多得到一些。只有摒弃畸形的“利益观”，“风水热”才会逐渐降温，“风水大师”们才会失去市场。

  在我国，“风水”几乎无处不在：房间内床铺朝向是否有利健康，名字是否大吉大利，手机号有无幸运数字……少数官员更是利用公帑看“风水”、结交所谓的“风水大师”，近日还频频曝出有政府机关大楼流行风水布局，石狮成群、奇石成林、怪球扎堆。

  关于“风水”，最早见于晋人郭璞记载：“古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水术起初即是选墓术，选择合适的埋葬环境，以期达到趋吉避凶的目的，体现了对于环境的适应。

  人与环境朝夕相伴，人和环境之间存在着一定的感应关系。中国传统文化中素来追求“天人合一”，古人说的“仰观天象，俯察地理，中参人和”可谓是其最好的诠释。最初的风水术追求的正是人和环境的和谐统一，有其一定的合理性。

  然而，迷信成分浓重的“风水”，依然在科学昌明的时代招摇过市，却让人感到遗憾甚至可悲。

  常可见诸报端的是，一些消费者怀着美好期许，甘愿把大把钱财投给“天价”风水班以及所谓的“风水大师”。一些人和组织便打着“风水占卜”的旗号，将“风水”和“迷信”混为一谈，利用人们“宁可信其有不可信其无”的精神弱点，大肆行骗和敛财。当老百姓得知受骗上当要求退款时，就宣称“退款行为将产生负面影响”等，让老百姓吃哑巴亏。

  而一些政府官员、商人老板、演艺明星笃信风水，则是更多出于对名与利的患得患失，对权与利的畸形追求，寄望于超自然的力量来为自己保驾护航，从而沉溺于获得“风水”护佑的幻想当中。某种程度上说，这里的“风水术”就是一帖致幻剂，服上一帖，带来精神上的快感。

  信仰的缺失、生命的不可捉摸、人生中的各种变动，使人们希望通过算命等方式寻求未知，借由灵符来改变命运。这种非此即彼的二元思维方式，使人不能辩证地看待问题，总是希望少付出一些，多得到一些。只有摒弃畸形的“利益观”，“风水热”才会逐渐降温，“风水大师”们才会失去市场。①6